Моэд Катан, глава 1, мишна 3. Эта мишна рассматривает законы полива в холь а-моэд: какие действия разрешены, а какие запрещены, и в чем граница между действием, которое приносит лишь пользу, и действием, отказ от которого приводит к убытку.
"Мошхин эт а-маим ме-илан ле-илан":
Рабби Элиэзер бен Яаков говорит, что разрешено перевести воду, скопившуюся вокруг одного дерева, к другому дереву. Согласно объяснению а-Рава, речь идет о поле бааль - поле, которое существует только за счет дождевой воды и не нуждается в поливе. Тем не менее это действие разрешено, поскольку перевод воды от дерева к дереву не требует большого труда, приносит выгоду и пользу, хотя его отсутствие и не приведет к убытку.
Однако мишна оговаривает: "у-вильвад ше-ло яшке эт коль а-саде" - разрешение дано только на перевод воды от дерева к дереву, а не на полив всего поля целиком.
"Зраим ше-ло шату лифней а-моэд - ло яшкем ба-моэд":
Овощи и посевы, которые не поливались до праздника, не поливают в холь а-моэд. Основа этого закона: даже на бейт а-шелахин, поле, нуждающемся в поливе, необходимость поливать сразу же в холь а-моэд существует лишь тогда, когда его поливали незадолго до этого. Но если его не поливали до праздника, то отсутствие полива в холь а-моэд не приведет к убытку. Здесь, таким образом, есть лишь выгода и польза, а не предотвращение убытка, и поэтому полив был запрещен.
"Ва-хахамим матирин ба-зе у-ва-зе":
Мудрецы не согласны с рабби Элиэзером бен Яаковом и разрешают оба случая:
Перевод воды: разрешение не ограничивается лишь переводом от дерева к дереву, но разрешено поливать даже все поле целиком, поскольку разрешено действие, приносящее пользу, даже если отказ от него не влечет убытка.
Посевы, которые не поливались до праздника: их разрешено поливать в холь а-моэд, ведь хотя отсутствие их полива не влечет убытка, в их поливе есть польза.
Подведем итог: в этой мишне рабби Элиэзер бен Яаков и мудрецы разошлись во мнениях по вопросу, разрешено ли в холь а-моэд действие по поливу, приносящее пользу и выгоду, но отказ от которого не влечет убытка. По мнению рабби Элиэзера бен Яакова разрешен только перевод воды от дерева к дереву, при условии, что не поливают все поле, а посевы, которые не поливались до праздника, не поливают в праздник. Мудрецы разрешают и то, и другое, поскольку достаточно пользы от действия, чтобы его разрешить.