Микваос, глава 6, мишна 10. С самого начала наша глава занята одной темой: два водоёма, лежащие рядом друг с другом, и то, как каждый из них влияет на соседа (случай миква самух ле-миква). Наша мишна продолжает ту же линию. Представьте себе воду, у которой нет статуса годной воды для миквы, и она находится прямо рядом с кошерной миквой. Портит ли эта близость кошерную воду, или каждый водоём оценивается сам по себе? Именно на этот вопрос мишна и берётся ответить.
Чтобы следить за мишной, нужно представить себе всю конструкцию. Есть общее выкопанное углубление, которое служит миквой. В цементную кладку, врытую в саму землю, встроен амбати, то, что мы назвали бы ванной. Поскольку она встроена в землю и не является переносным сосудом, она не мекабел тумо и может содержать годную воду для миквы. Но в дно этого амбати вставлен авик, сток, и этот сток есть настоящий кели, сосуд, помещённый в самую глубину ванны.
Теперь посмотрим, как движется вода. Вода поступает в большое пространство миквы, течёт в мерхац, банный бассейн, а оттуда вниз, в авик. Поскольку сток расположен в самой низкой точке и поскольку у него статус сосуда, любая вода, дошедшая до него, становится шеувин, черпаной водой. А так как вода всегда стремится к самому низкому месту, эта черпаная вода окажется в конструкции раньше, чем хоть одна капля дождевой воды где-либо ещё осядет.
Слова мишны
«Ѓа-авик ше-ба-мерхац», сток, находящийся в бане. Этот сток, как описано, обладает ѓалохическим статусом кели. В нём постоянно стоит пробка, и чтобы опорожнить бассейн, достаточно лишь вынуть эту пробку.
«Би-зман ше-ѓу бе-эмца, посель»: когда сток находится посередине, он делает микву негодной. Поским объясняют, что «посередине» здесь не просто вопрос расположения; это значит, что именно здесь вода собирается первой, когда она наливается. Соответственно, когда вы наполняете бассейн, миква посул, потому что вода, пришедшая первой, собралась в авике и стала черпаной, и эта черпаная вода опередила каждую каплю кошерной воды, которая соберётся в микве потом.
«Мин ѓа-цад, эйно посель»: если сток расположен в стороне, он не делает микву негодной. Некоторые поским понимают это так, что сток встроен в стену, но суть в том, что он расположен так, что не собирает воду прежде, чем начнётся сбор воды в самом бассейне. Даже если сток наполняется одновременно с наполнением миквы, мы рассматриваем его как самостоятельный водоём, стоящий рядом с миквой, как отдельную сущность, и поэтому он микву не портит.
«Мипней ше-ѓу ке-миква самух ле-миква»: статус стока здесь, это статус одного водоёма, лежащего рядом с другим, а такой сосед не портит водоём, который набирает свои мей гешомим, свою дождевую воду. Мишна завершает это постановление словами «диврей Рэб Меир», сообщая нам, что всё услышанное до сих пор, это мнение Рэба Меира.
Подход хахомим
«Ва-хахомим омрим»: хахомим относятся к этому мягче, и у них дело зависит от меры. «Им мекабелес ѓа-амбати ревиис ад ше-ягиа ла-авик, кошер»: если амбати, ванна, встроенная в цементную кладку и способная содержать кошерную воду для миквы, может собрать ревиис воды прежде, чем какая-либо вода дойдёт до авика, то есть до углубления, в котором стоит сосуд, то миква годна. Ревиис, это наименьшее количество, которое по Торе считается шиуром миквы. Как только это количество осело, мы смотрим на микву как на начавшую наполняться самостоятельно, и тогда сток, всего лишь сосед, случай миква самух ле-миква.
«Ве-им лав, посул»: но если ванна не способна удержать ревиис дождевой воды прежде, чем вода дойдёт до авика, миква негодна.
Рэб Элазар бен Рэб Цадок
«Рэб Элазар бен Цадок омер: им мекабел ѓа-авик кол-шеѓу, посул». Рэб Элазар бен Цадок считает, что если авик первым получает даже самую малую струйку, миква негодна, и неважно, способен ли амбати, кошерная часть, удержать ревиис или нет. Раз хоть немного воды собралось в стоке прежде всего остального, вся вода, которая вливается после, продолжает становиться шеувин, а эта черпаная вода, в свою очередь, делает микву посул.
Итак, эта мишна оставляет нам три позиции по одной и той же конструкции: Рэб Меир, который смотрит только на то, где расположен сток; хахомим, которые смотрят на то, собрался ли сначала ревиис годной воды; и Рэб Элазар бен Рэб Цадок, который признаёт микву негодной в тот самый момент, когда сосуд захватывает хотя бы каплю прежде, чем миква начала наполняться.