Микваос, глава 6, мишна 9. Эта мишна продолжает тему ирув микваос: правил, по которым два соседних водоёма считаются одним. Представьте себе два бассейна, стоящих рядом, в каждом всего по двадцать сеа, и ни один сам по себе не является миквой. Если их удастся соединить, вместе они дадут необходимые сорок сеа. До сих пор мы учили, что для соединения нужно отверстие размером кишфоферес ханод, шириной с горлышко кожаного бурдюка. Наша мишна приводит хидуш: есть обстоятельства, при которых такое отверстие не требуется.
Трещина в разделяющей стене
Случай, о котором идёт речь: "Косель шебейн штей микваос шенисдак", перегородка, стоящая между двумя микваос, в которой образовалась трещина. Всё теперь зависит от направления этой трещины. "Лишеси мицтареф": если трещина идёт по шеси, оба бассейна соединяются и считаются одной миквой, даже если отверстия полного шиура нет. "Ле-эрев эйн мицтареф": если же она идёт по эрев, бассейны не соединяются, и мишна добавляет, что они остаются двумя отдельными водоёмами, если только где-нибудь по ходу трещины нет отверстия размером шфоферес ханод.
По первому мнению в мишне, шеси означает трещину, идущую горизонтально, от края до края, а эрев, трещину, идущую вертикально, сверху вниз.
Затем мишна приводит противоположное мнение: "хилуф ха-дварим", эти два слова следует понимать в прямо обратном смысле. По прочтению рабби Йехуды, трещина, спускающаяся сверху вниз, соединяет бассейны без всякой нужды в отверстии шфоферес ханод, а трещина, растянувшаяся по стене от края до края, оставляет их разделёнными, если только она не достигает этого размера.
Логика обеих сторон
Севара здесь может быть выстроена в любом направлении, и поским это отмечают: каждое из двух прочтений опирается на прочное рассуждение.
- Можно рассуждать так: когда трещина идёт от края до края, вся ширина одной миквы открыта другой, так что оба водоёма по самой своей сути обращены друг к другу, и более сильная точка соединения не нужна. Трещина, идущая лишь сверху вниз, оставляет их менее открытыми, и потому требует более полного отверстия.
- Можно рассуждать и наоборот. Когда трещина идёт от края до края, вода на других уровнях, выше и ниже в бассейнах, не соприкасается через стену. Когда же трещина идёт сверху вниз, каждый уровень одной миквы встречается с соответствующим уровнем другой, и вода действительно меуравес, смешана в единое целое.
- Ришоним приводят и ещё одно соображение, основанное не на воде, а на самой стене. Трещина, идущая сверху вниз, не подрывает конструкцию. Трещина же, проходящая по стене от края до края, ослабляет её, а ослабленная стена уже не работает как мехица, настоящая преграда, разделяющая два бассейна.
Поскольку есть махлокес о том, что здесь означают шеси ва-эрев, идёт ли речь о горизонтальной трещине или о вертикальной, поским выносят решение, что на практике при соединении двух микваос мы всегда требуем отверстия шфоферес ханод.
Когда стена проломлена сверху
Мишна продолжает: "нифрецу зе бесох зе", если они были проломлены друг в друга, то есть верх разделяющей стены обвалился, и оба бассейна открыты друг другу через её верхний край. Здесь мишна даёт две отдельные меры. Что касается высоты воды, проходящей над стеной, "эльйон кеклипас ха-шум", достаточно слоя тонкого, как наружная шелуха чеснока: хватает одной лишь плёнки воды, перекрывающей верх стены. "Ве-орхо кишфоферес ханод", но сам пролом должен быть по меньшей мере шириной шфоферес ханод, горлышка бурдюка.
Почему здесь от высоты требуется так мало? Потому что в этом случае вода соединяется поверх стены, в открытую, связывая два бассейна напрямую друг с другом. Это гораздо более основательное соединение, чем трещина, замкнутая внутри тела стены и не перекрывающая её, и потому достаточно меньшей точки связи.
Так мишна завершает обсуждение, показывая, что не всякое соединение между двумя бассейнами измеряется одной и той же мерой. Всё зависит от того, насколько полно два водоёма открыты друг другу.