Микваос, глава 1, мишна 8. На протяжении всего этого перека Мишна поднималась по лестнице вод, где каждая ступень обладает преимуществом над предыдущей. С нашей мишной счёт завершается: здесь мы доходим до пятой и до шестой, самой высокой из шести ступеней микваос.
Обе халахи здесь опираются на один принцип. Источник не подобен микве из дождевой воды. Дождевая вода очищает только тогда, когда она собрана и стоит на месте, а вода источника очищает даже тогда, когда течёт по земле, без стен, которые её удерживали бы.
Пятая ступень: маим мукин
"Лемала мейhен", выше миквы, названной перед ней, стоят "маим мукин". Это вода источника, не смешанная ни с какой начерпанной водой, которая была собрана в сосуд, но при этом вода низкого качества: слишком солёная или горькая, такую не назовёшь приятной. И тем не менее, "шеhейн метаhарин безохлин". Поскольку это настоящий маайан, она очищает безохлин, то есть когда течёт. Её не нужно ограждать и удерживать на одном месте, и человек может окунуться в неё даже тогда, когда вода бежит.
Шестая ступень: маим хаим
"Лемала мейhен", выше всех перечисленных, и последняя из шести ступеней, это "маим хаим": природная вода источника, чистая, сладкая и пригодная для питья. Её отличие состоит в трёх видах очищения, которые Тора доверяет только ей.
- "Шеhейн твила лезавим". Для зава подходит не всякий водоём. Писание ставит условие для его твилы, требуя, чтобы омовение его тела совершалось "бемаим хаим", в живой воде, и именно та вода, о которой говорит здесь наша мишна, годится для этой твилы.
- "Веhазая лимцораим". Эта же вода служит для окропления, которое совершается в порядке очищения мецоры, и о ней Тора вновь прямо оговаривает требование: "эль кли херес аль маим хаим".
- "Ухшейрин лекадеш мейhен мей хатас". Она годится и для приготовления смеси с пеплом красной коровы, тех мей хатас, которыми окропляют человека, получившего тумас мейс, на третий день и снова на седьмой, чтобы привести его к таhаре. И здесь Тора требует живой воды, повелевая, чтобы "маим хаим" были налиты на пепел в сосуде.
Этими тремя применениями Мишна замыкает свою лестницу. От самых скромных скоплений воды в начале главы, где каждая ступень добавляла одну новую силу, мы приходим к маим хаим, к воде, которой Тора вручает самые высокие таhарос из всех.