Микваос, глава 7, мишна 7. Эта мишна говорит о микве, в которой ровно сорок сеа, ни капли больше, и спрашивает: что делать человеку, если вода, как она лежит, не может покрыть предмет, который нужно окунуть. Приводятся три отдельных случая, и каждый из них учит нас чему-то о том, что считается действительной твилой.
Кровать, ножки которой уходят в грязь
Первый случай: "hitbil bo es hamitah", человек окунул в такую микву кровать. Кровать стала тамэ и теперь нуждается в твиле, но она не входит в воду: миква просто недостаточно глубока для неё. Однако дно этой миквы не твёрдая скала, а слой густой грязи. И вот человек нажимает на кровать вниз, и по мере нажатия её ножки прорезают себе путь в грязное дно, пока вся кровать не оказывается под поверхностью воды.
И каков закон? Мишна объявляет кровать таор: твила действительна, несмотря на то, что её ножки в итоге оказались погружёнными в плотную жижу, "shok'os batit he'aveh", а не окружены водой. Можно было бы предположить обратное, ведь грязь не миква, и то, что засело внутри неё, трудно назвать окунувшимся. Объяснение мишны содержится в трёх словах, "mipnei shehamayim mekadmin": вода опережает ножку. Когда ножку вгоняют в мягкое дно, образуется углубление, и вода вливается в это углубление раньше, чем туда доходит сама ножка. Значит, каждая ножка опускается в лунку, уже полную воды, и вся кровать в действительности была окунута в воду миквы.
Миква, вода которой растеклась тонким слоем
Второй случай: "mikveh shemeimav merudadin", миква, вода которой разлилась по широкой площади. Здесь есть полные сорок сеа, то есть шиур не отсутствует, но вода лежит мелко, а не глубоко, и в таком виде человек не может в ней окунуться. Что ему сделать, чтобы поднять уровень?
Мишна учит: "koveish", он может вдавливать предметы в воду, чтобы вода вытеснялась вверх и уровень поднимался. "Afilu chavilei eitzim, afilu chavilei kanim", даже связки дров, даже связки тростника и веток можно с этой целью погрузить в воду, "kedei sheyispachu hamayim", чтобы вода вздулась вверх, "veyoreid vetovel", а затем он спускается и окунается.
Стоит обратить внимание, какие именно материалы выбрала мишна: дерево и тростник, то есть вещества, которые вообще не принимают тума. Вдавливание кейлим для того же подъёма воды открыло бы совсем другое обсуждение. Если бы уровень поднимали, погружая в воду сосуды, сама пригодность миквы опиралась бы на давар амекабель тума, предмет, восприимчивый к туме, и мы столкнулись бы с известной проблемой авайя, возникновения миквы через такой предмет, что способно испортить всё построение.
Игла на ступенях пещеры
Последний случай мишны: "machat shenesenah al ma'alos ham'arah", игла, которая стала тамэ и лежит на ступенях, ведущих вниз в пещеру, на дне которой находится миква. Если бросить её прямо в воду, твила, конечно, состоится, но хозяин боится, что игла исчезнет в микве и её уже не найдут. Его выход, "hayah moleich umeivi bamayim": провести рукой по воде туда и обратно, подняв волну, которая накатывает на ступени и проходит по игле. Решение мишны: "keivan she'avar aleha hagal, tahor". Как только волна её омыла, игла считается прошедшей полноценную твилу.
Здесь возникает очевидная трудность. Мы хорошо знаем закон, что зохлин, текущая вода, непригодна для твилы: вода миквы должна быть собранной и стоячей. А здесь человек намеренно создаёт волну, и в тот момент, когда игла покрывается, покрывает её именно вода, которая вышла из водоёма и стекает назад по ступеням. Почему же такая твила вообще должна быть действительной?
Хазон Иш указывает, что эта мишна служит доказательством мнению Риваша в симане 292. Риваш считает, что вода, которая находится в движении, но которой предстоит вернуться в саму микву, вообще не относится к зохлин, и поэтому она остаётся пригодной для твилы. Именно так в нашем случае: волна поднимается на ступени и затем падает обратно в микву, из которой вышла.
На этот вопрос давались и другие ответы, среди них различие между водой, которую человек сам приводит в движение, и водой, которая стекает сама собой. Стоит посмотреть мефаршим на эту мишну, чтобы увидеть весь набор приведённых тируцим.