Микваос, глава 6, мишна 7. Наша мишна вновь возвращается к теме эйрув микваос, объединения двух водоемов, расположенных рядом друг с другом. Ни один из них сам по себе не содержит арбаим сеа, но когда их связывает надлежащее соединение, халаха смотрит на них как на единое hакваа, одно скопление воды, так что вместе они дают полную меру. Мишна же приходит определить размер того прохода, который создает это объединение.
Мера отверстия
"Эйрув микваос кишфоферес ханод, к'овъя ук'халала" (соединение микваос: как шефоферес ханод, по толщине его стенок и по его внутреннему просвету)
Мерилом служит шефоферес ханод, носик или затычка кожаного меха, та часть, что плотно сидит в горловине сосуда. Два размера считаются вместе: к'овъя, толщина его стенок, и ук'халала, пустота внутри него. Затем мишна переводит это в нечто наглядное: отверстие шириной в два пальца, причем не два пальца, втиснутые с силой, а два пальца, которые хозрос лимкоман, то есть входят и свободно вращаются, поворачиваясь в этом пространстве в разные стороны.
Сомнение в измерении
"Сафек кишфоферес ханод, сафек ше'эйно кишфоферес ханод, псула, мипней шеhу мин hаТора" (сомнение, было ли отверстие как шефоферес ханод или не как шефоферес ханод: миква непригодна, потому что это требование Торы)
Представим человека, который окунулся в одну из двух соседних микваос. Ни в одном из водоемов не было сорока сеа самостоятельно, только их объединение могло дать нужную меру. А потом размер прохода стал предметом сомнения: возможно, он был полноценным шефоферес ханод, а возможно, меньше. Мишна признает такое окунание недействительным и приводит причину: дело это мин hаТора. Там, где на кону требование Торы, а правило гласит, что сафек д'орайса решается строго, мы обязаны считаться с возможностью, что проход был недостаточен и два водоема так и не стали одним.
Тот же принцип в мерах тумы
Далее мишна показывает, что то же самое рассуждение применимо к шиурим, минимальным количествам, которые делают нечто источником тумы:
"В'хен б'кезайс мин hамес, ук'зайс мин hанвела, ук'адаша мин hашерец" (и так же в отношении кезайса от мертвого тела, кезайса невелы и объема чечевицы от шереца)
Допустим, невозможно установить, было ли имеющееся количество кезайсом от мертвого тела, или кезайсом невелы, или объемом чечевицы от шереца, передающего туму. Здесь строгий вывод ведет в противоположную сторону: мы относимся к количеству так, как если бы оно было полным, и к туме так, как если бы она была передана. Ни одно из этих решений не произвольно. В обоих случаях перед нами сафек д'орайса, а такое сомнение всегда разрешается в сторону строгости, независимо от того, будет ли итогом миква, признанная негодной, или человек, признанный таме.
Нечто, застрявшее в отверстии
Теперь мишна обращается к проходу, который действительно имеет полную меру шефоферес ханод, но в котором застрял какой-то предмет, так что канал сузился.
"Коль шея'амид кишфоферес ханод, м'маато" (всё, что находится в отверстии размером шефоферес ханод, уменьшает его)
Всё, что занимает место в этом канале, вычитается из его меры. И как только предмет сузил отверстие настолько, что полного шефоферес ханод уже не остается, связь между водоемами прервана, и они перестают считаться одним телом воды.
Мнение Рабана Шимона бен Гамлиэля
"Рабан Шимон бен Гамлиэль омер: коль шеhу мибрияс hамаим, таhор" (Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит: всё, что относится к созданию воды, чисто)
Рабан Шимон бен Гамлиэль вводит исключение. То, что происходит из самого создания воды, то есть рыба, которую Кадош Барух Ху вывел из вод, не считается чем-то загораживающим. Если такое существо оказалось в канале, соединяющем водоемы, оно не является хацицей. Его халахический статус следует за статусом воды, поэтому водоемы остаются меуравин, объединенными, а необходимая ширина прохода считается неуменьшенной.
Итог
Две микваос становятся одной, когда соединяющий их канал имеет меру шефоферес ханод, то есть ширину двух пальцев, с местом достаточным, чтобы их повернуть. Сомнение относительно этой ширины решается строго, как и всякое сомнение в отношении мер Торы, и всё, что заполняет канал, уменьшает его, кроме живого существа, которое изначально вышло из воды, по мнению Рабана Шимона бен Гамлиэля.