Микваос, глава 10, мишна 7. Эта мишна отходит от технических вопросов твилы и приводит постановление хахомим о человеке, который съел или выпил нечто тумейное, а вместе с этим сравнение этих законов с законами микве.
Хахомим постановили, что тот, кто ест охлин темеим, тумейные продукты, или пьёт машкин темеим, тумейные напитки, становится пасуль в отношении трумы: его тело делается непригодным к тому, чтобы есть труму. Но это относится лишь к случаю, когда он проглотил определённое минимальное количество.
Шиур хаци прас
Речь идёт о количестве хаци прас. В языке мишны слово прас означает половину, и делится пополам здесь целый хлеб. Целая коврига, кикар, содержит мезон штей сеудос, пищу для двух трапез; прас, будучи половиной кикара, составляет, стало быть, пищу одной трапезы. Хаци прас, это ещё половина от этого, то есть половина трапезы, и именно таково минимальное количество тумейной пищи, которое человек должен проглотить, чтобы попасть под это постановление хахомим.
Слова мишны
"Коль ѓаохлин мицтарфин лифсоль эс ѓагвия бе-шиур ке-хаци прас". Все виды тумейной пищи соединяются друг с другом. Человеку не нужно съесть полный хаци прас какого-то одного продукта: все тумейные продукты, которые он съел, складываются вместе, доходя до нужной меры хаци прас, и тем самым делают его тело непригодным к еде трумы.
"Коль ѓамашкин мицтарфин лифсоль эс ѓагвия би-ревиис". Тот же принцип действует и для напитков, мера которых, ревиис. Нам известны семь напитков ѓалахи: яин, вино; деваш, мёд; шемен, масло, например оливковое; халав, молоко; таль, роса; дам, кровь; и маим, вода. Все они соединяются, составляя ревиис, который, будучи тумейным и выпитым, делает человека непригодным к еде трумы.
Строгость по сравнению с микве
Мишна заключает: "зе хомер би-штияс машкин темеим ми-ба-микве". Это строгость в законах питья тумейных напитков по сравнению с законами микве. "Аса бо шеар машкин ке-маим": здесь остальные напитки рассматриваются в точности как вода, так что все они совместимы между собой и соединяются друг с другом в счёт ревииса.
А вот в микве остальные напитки водой не считаются. Их нельзя присоединить к микве посредством ѓашака, и потому, если они тумейные, они остаются пасуль и не становятся таѓор. Есть разница и в обратную сторону: непригодность шеувим, начерпанной воды, относится только к воде, а не к остальным напиткам.