Микваос, глава 1, мишна 7. Наш перек шаг за шагом поднимается по лестнице. Каждая мишна называет очередной вид воды, у которого есть некое преимущество перед предыдущим, и так Мишна выстроила шесть восходящих уровней воды. Наша мишна добавляет к этой лестнице еще две ступени.
Прежде чем начать, стоит удержать в уме одно принципиальное различие, потому что на нем держится вся мишна. Миква из дождевой воды очищает только тогда, когда ее воды собраны и покоятся на месте, и только если в ней есть необходимая мера, сорок се'а. А маайян, источник, бьющий из земли, очищает даже когда вода течет, и очищает в любом количестве, сколько бы его ни было.
Первая ступень: миква в сорок се'а
«Лемаала меэйхен», выше тех уровней, которые Мишна уже перечислила, стоит «миква шеейш бо арбаим се'а», собрание дождевой воды, в котором есть сорок се'а. В чем ее преимущество? «Шебо товлин уматвилин»: в такой микве человек, ставший таме, может окунуться и выйти тагор, и в ней же можно окунать кейлим, принявшие тум'у. Но все это при условии, что вода стоит на месте, собранная в своем углублении, а не бежит.
Вторая ступень: небольшой источник, увеличенный начерпанной водой
«Лемаала меэйхен», еще выше, стоит «маайян шемеймав муатин»: настоящий источник, но такой, чей собственный поток скуден, в нем меньше сорока се'а. «Вегирбу алав маим шеувин», и человек увеличил его объем, добавив маим шеувин, начерпанную воду, набранную в сосуд. Обычно такая вода губит микву: вылитая в микву из дождевой воды, она делает ее непригодной. Здесь же ее вылили в источник, и вместе, в двух водах, теперь есть сорок се'а.
Каков галахический характер этой смеси? Мишна учит, что перед нами гибрид, который берет черты от каждого из своих двух «родителей». «Шаве ламиква летагер бе'ашборен»: с одной стороны, он подобен обычной микве, ибо очищает только бе'ашборен, когда вода лежит собранной и покоится, а не когда она бежит. «Вегамаайян летагер бехоль шеу»: с другой стороны, он сохраняет силу источника, ибо очищает в любом количестве, какое в нем есть, и полная мера сорока се'а ему не требуется.
Итак, галаха выходит компромиссной. Поскольку часть этой воды, начерпанная вода, окунаться в ней можно лишь там, где вода стоит; но поскольку часть ее, вода источника, полный шиур в сорок се'а ей не нужен.
Вопрос, который поднимают мефаршим
Многие мефаршим задерживаются именно на этом компромиссе и спрашивают, в чем его логика. Если мы относимся к этой воде как к обычной микве, почему она освобождена от требования сорока се'а? А если мы относимся к ней как к источнику, ведь она очищает бехоль шеу, в любом количестве, почему тогда она ограничена тем, что очищает только бе'ашборен, только когда вода покоится? Мишна учит галаху как смешение этих двух начал, а рассуждение, стоящее за этим смешением, коментаторы разбирают весьма подробно.