Микваос, глава 1, мишна 6. Эта глава поднимается ступень за ступенью по уровням собранной воды, и каждый следующий уровень сильнее предыдущего. Наша мишна открывается словами «lema'alah meihen», «выше них»: перед нами разряд воды, который стоит на более высокой ступени, чем воды, описанные в предыдущих мишнайос. Разбирая случаи, мы увидим, в чём именно заключается разница.
Речь идёт о «mei tamtziyos keshelo pasku»: о воде, которая собирается в земле и просачивается из неё наружу, в то время, когда дождь ещё не прекратился, пока дождь продолжает идти и эта вода всё ещё соединена с ним. Дальше мишна перебирает ряд ситуаций, которые в обычной яме вызвали бы серьёзное опасение тумы, и сообщает нам, что здесь ни одна из них не создаёт затруднения.
Первая группа случаев: пил человек таме
Обычно, когда из ямы пьёт человек таме, мы опасаемся той воды, которая возвращается из его рта обратно в яму. Поэтому мишна разбирает три продолжения:
- «Shasa tamei v'shasa tahor»: после того, как попил человек таме, пришёл человек таор и попил из той же воды. Его таара не затронута.
- «Shasa tamei u'miley bikli tahor»: после того, как попил таме, воду набрали в сосуд, который был таор. И сосуд, и его содержимое остаются таор.
- «Shasa tamei v'nafal kikar shel terumah»: человек таме попил, а затем в воду упал каравай трумы. Мишна добавляет «af al pi shehe'di'ach», то есть даже если он потом сполоснул этот каравай в той воде, так что поднял воду из ямы по своей воле и по своему выбору, каравай сохраняет свою таару.
В каждом из этих случаев закон таков: таор, потому что, пока эта вода всё ещё соединена с потоком идущего дождя, она вообще не мекабель тума.
Вторая группа: набирали сосудом таме
Мишна повторяет те же три продолжения там, где первым действием было черпание воды сосудом таме:
- «Miley bikli tamei v'shasa tahor»: воду набрали сосудом, на котором была тума, а после этого из ямы попил человек таор. С его таарой ничего не произошло.
- Он набрал нечистым сосудом, «miley bikli tamei», а затем набрал второй раз сосудом, который был таор, «u'miley bikli tahor»: и второе черпание таор. Те капли, что стекли обратно с первого сосуда, нас не беспокоят.
- Он набрал сосудом, который был таме, и затем туда упал каравай трумы, «v'nafal kikar shel terumah». И здесь мишна говорит «af al pi shehe'di'ach»: даже если каравай сполоснули в этой воде, он остаётся таор.
Третья группа: внутрь попала вода таме
И ещё раз, там, где в это скопление воды попала настоящая вода таме:
- «Naflu mayim t'meiyim v'shasa tahor»: вода, несущая туму, попала в это собрание воды, а затем из него попил человек таор. Его это не затрагивает.
- Нечистая вода попала внутрь, «naflu mayim t'meiyim», и после этого воду набрали сосудом, на котором не было тумы, «u'miley bikli tahor»: набранное таор.
- Нечистая вода попала внутрь, а затем туда упал каравай трумы, «v'nafal kikar shel terumah», и снова мишна добавляет «af al pi shehe'di'ach»: даже там, где каравай сполоснули в той же самой воде, его таара сохраняется.
Преимущество этого уровня
У этих вод есть дополнительное преимущество по сравнению с уровнями, перечисленными до них: «kesheirim l'terumah v'litol meihen l'yadayim», «годны для трумы и для омовения из них рук». Они пригодны не только для теста, от которого будут отделять халу; они кашер и для самой трумы. И, само собой, ими можно поливать руки для нетилас ядаим, и это не создаст никакого затруднения и не оставит человека таме.
Вся направленность нашей мишны противопоставлена предыдущим мишнайос главы, где мы опасались, что одна оставшаяся капля, вернувшаяся в яму, сделает всё таме. Здесь же, поскольку дождь всё ещё шёл и эта вода соединена со свежим дождём, она сохраняет свою таару во всех этих случаях.
Бартенура объясняет причину. Вспомним правило, которое установил Бейс Шамай для возвращения сомнительной воды к её тааре: «rabu v'shotfu», свежая дождевая вода вливается, становится большинством и смывает старую воду через край ямы. Там, где капля таме попала в яму, вода в которой в остальном была таор, такое поступление воды её очищало. Наш случай, по сути, та же самая ситуация, только на постоянной основе. Поскольку эта вода непрерывно соединена с дождём, который всё ещё идёт, она всегда находится в состоянии раву ве-шотфу, и потому никогда не теряет своей таары.