Микваос, глава 7, мишна 4. Мы по-прежнему говорим о шинуй марэ, о микве, вода которой приобрела иной вид. Раньше в этом переке мы выучили правило: если в микву попало вино, или мохель (жидкость, вытекающая из отжатых оливок), или подобный им фруктовый сок, и вода окрасилась так, что уже не выглядит как вода, миква негодна до тех пор, пока этот оттенок сохраняется. Теперь же задаётся вопрос: каков закон, если изменение цвета охватило лишь часть миквы, а не всю её целиком?
Мишна говорит: «нафлу лесохо яин у-мохель ве-шину микцас маръав»: вино или оливковая жидкость попали в микву и изменили цвет лишь её части. Оттенок ещё не разошёлся по всей воде, так что в какой-то части миквы вода остаётся прозрачной, вода, которая выглядит как вода.
Мишна выносит решение: «гарей зэ ло йитболь бо», в такой микве окунаться нельзя, и причина в том, что в ней нет сорока сеа, обладающих «марэ маим», видом воды. Это верно даже тогда, когда человек собирается войти именно в ту часть, что осталась прозрачной. Раз воды, которая всё ещё выглядит как вода, не хватает до нужной меры, перед ним вообще нет кошерной миквы, и окунание в неокрашенной части ничего не даёт.
Что же можно сделать? Здесь действуют те же самые решения, что были даны для миквы, целиком изменившей цвет. Если до попадания вина или оливковой жидкости в микве были полные сорок сеа, разрешено долить набранную воду, даже воду, принесённую из городского водопровода, и продолжать до тех пор, пока вода вновь не станет выглядеть так, как положено выглядеть воде. Но если сорок сеа там ещё не собрались, этот путь для него закрыт. Ему остаётся только дожидаться, пока не прибудет ещё дождевая вода и не дополнит меру, разбавив оттенок так, что вид воды восстановится.
Урок этой мишны в том, что сорок сеа миквы должны быть сорока сеа воды и по сути, и по виду. Мы не отмеряем только тот участок, в котором человек собирается окунуться. Миква оценивается как целое, и пока вся она не содержит сорока сеа, имеющих цвет воды, это ещё не миква, в которой можно быть тойвель.