Микваос, глава 4, мишна 4. Вода, которая хотя бы однажды была набрана в кли (сосуд), становится майим шеувим, набранной водой, и она непригодна для миквы. Один из способов исправить такую воду и вернуть ей статус годной дождевой воды, это амшаха: воду проводят по земле, а не льют прямо в микву. Наша мишна говорит об амшахе, и сразу следует сказать, что мишна отражает лишь одно из мнений среди Танаим. В конце урока мы рассмотрим и другие мнения.
Смешение воды до того, как она попала в микву
Мишна начинается со случая, когда два вида воды соединились: "Майим шеувим у'мей гешамим шенис'арву б'хацер о б'ука о аль маалос ѓамеара", набранная вода вместе с дождевой водой, которые соединились во дворе, или в углублении в земле, или на каменных ступенях, спускающихся в пещеру. Дождевая вода, о которой здесь идёт речь, ни в какой момент не находилась в кли, и оба вида воды собрались в одно целое где-то вне миквы, прежде чем попасть внутрь.
"Им ров мин ѓакашер, кашер": если большая часть смеси, это годная вода, миква кашерна. Дождевая часть вообще никогда не была негодной, а часть шеувим прошла по земле, способной её впитывать, на требуемое расстояние в три тефахим, то есть прошла амшаху и тем самым исправлена.
Из слов Танны вытекают два условия. Первое: большая часть воды должна быть дождевой. Второе: смешение должно произойти до того, как вода войдёт в микву.
"Ве'им ров мин ѓапасуль, пасуль": если большая часть приходит от набранной воды, амшаха её не спасёт, и вода остаётся негодной. То же самое и при мехца лемехца, половина на половину: пасуль.
Когда амшаха помогает?
Теперь мишна очерчивает границу: "Эйматай? Бизман шемиса'арвин ад шело ягиу ламикве". Амшаха снимает негодность шеувим только тогда, когда два вида воды соединились до того, как достигли миквы.
Предположим, что воды вообще не собрались вместе снаружи, и каждая попала внутрь сама по себе: "Ѓаю мекальхин леох ѓамайим", они лились в микву, эта струя с одной стороны, а та с другой. Теперь всё зависит от того, что можно установить. "Им ядуа шебау майим кшейрим", если известно, что годная вода пришла, "ад шело ярду леохо", прежде чем в неё спустились "шлоша лугин майим шеувим", три лугин набранной воды, тогда "кашер": полные сорок сеа дождевой воды уже были на месте раньше, а миква, в которой есть её сорок сеа, установлена и остаётся установленной. "Ве'им лав, пасуль": если невозможно определить, что сорок сеа дождевой воды пришли раньше набранной, миква негодна.
Другие мнения
Как уже сказано, Танна нашей мишны требует оба условия вместе: воды должны смешаться до входа в микву, и большая часть должна быть дождевой. Только при этих двух условиях амшаха что-то даёт.
Другие мнения Танаим сохранились в Гемаре в Масехес Тмура, на амуд бейс дафа йуд бейс. Ребби Элиэзер бен Яаков считает, что амшаха действует даже там, где два вида воды не соединились вне миквы. Пока большая часть, это дождевая вода, и пока набранная часть была проведена по земле прежде, чем попала внутрь, миква годна, даже если каждая струя вошла своим путём. Хахамим в том обсуждении занимают ещё более широкую позицию: по их мнению амшаха исправляет воду даже если вся она целиком шеувим, и это не соответствует закону нашей мишны.
Что касается ѓалахи, то, по-видимому, мы придерживаемся мнения Ребби Элиэзера бен Яакова: там, где большая часть, это дождевая вода, а набранная часть была введена посредством амшахи, миква годна. Всё это сказано не как практическое постановление, а как объяснение различных мнений среди Танаим относительно закона, изложенного в нашей мишне.