Миквоос, глава 2, мишна 4. Наши мудрецы установили, что майим шеувим, вода, набранная в сосуд, портит микву, пока та ещё только образуется. Если три лугин набранной воды попали в яму до того, как она наполнилась требуемыми сорока сеа дождевой воды, такой миквой пользоваться нельзя. Здесь же ставится вопрос: всегда ли мера составляет именно три лугин, или же меньшего количества достаточно, когда набранная вода попадает в яму в самом начале, пока та совершенно пуста и дождевой воды в ней нет, в отличие от случая, когда какая-то дождевая вода уже начала собираться, хотя сорок сеа ещё не набрались.
«Рабби Элиэзер омейр: ревиис майим шеувим бат'хила пословин эс амиква». Рабби Элиэзер считает, что, когда яма пуста и дождевой воды в ней нет вовсе, мера, делающая микву непригодной, гораздо меньше трёх лугин. Достаточно одного ревиис набранной воды, четверти лога, попавшего в пустую яму до того, как в неё собралась дождевая вода, чтобы испортить находящуюся там воду.
«У-шлоша лугин ал пней амайим»: привычная мера трёх лугин, по мнению Рабби Элиэзера, относится только к случаю, когда набранная вода падает на воду, которая уже есть в яме. То есть, когда кошерная дождевая вода начала накапливаться, хотя ещё и не достигла сорока сеа, проблему создают лишь три лугин набранной воды. Но в совершенно сухую яму, в самом начале, достаточно и одного ревиис, чтобы сделать её негодной.
«Ва-хахомим омрим: бейн бат'хила бейн басоф, шиуран шлоша лугин». Хахомим не согласны и считают, что мера единая. Попала ли набранная вода в самом начале, до того как появилась дождевая вода, или позже, когда часть дождевой воды уже собралась в яме, мера в обоих случаях одна и та же: микву делают негодной только три лугин набранной воды.
На практике сегодня, прежде чем наполнить микву, следят за тем, чтобы яма была совершенно сухой и в ней не осталось даже малейшего следа набранной воды, чтобы она наполнялась исключительно дождевой водой, пока не наберутся её сорок сеа.