Микваос, глава 10, мишна 4. Тема этой главы: хацица, то есть всё, что становится преградой между водами миквы и тем предметом, который в неё погружают. Наша мишна развивает эту тему в двух направлениях. Сначала она перечисляет узлы на одежде, которые нужно развязать перед твилой, а затем учит, как правильно совершать твилу самой одежды.
Узлы, до которых должна дойти вода
Мишна открывает свой перечень словами "црихим шеяво ваем маим": это те места, куда вода обязана дойти. На практике такие узлы следует развязать, чтобы ничто не мешало воде проникнуть внутрь, а причина в том, что они относятся к разряду узлов, которые человек не оставляет завязанными навсегда. Там, где узел то завязывают, то развязывают, он никогда не приобретает статус части самой одежды, и пока он остаётся завязанным, он задерживает воду и является хацицей.
Первый случай: "акешер шебепаркасон", узел на нижней одежде. Поскольку человек развязывает его каждый раз, когда снимает эту одежду, завязки не остаются завязанными постоянно. Поэтому, пока узел завязан, он хацица, и перед твилой его нужно развязать.
Далее "шебекасаф", завязки, которые проходят через плечо. К ним применима та же логика.
Мишна добавляет случай, который вовсе не узел, а сгиб: "весофо шель садин", край простыни, который естественным образом загибается сам на себя. "Царих лимтоах": его следует вытянуть и расправить, потому что эти сгибы и загибы тоже те места, куда вода обязана дойти.
Затем мишна обращается к тфилин. "Утфила шель рош бизман ше'эйна хогерес": ремешки тфилин шель рош, когда они не затянуты плотно, нужно ослабить перед твилой. "Вешель зроа бизман шеи ола веёредес": и так же узел тфилин шель яд, когда ремешок завязан не туго, а свободно скользит вверх и вниз, следует ослабить.
Наконец, "ушнацос шель сандаль", шнурки и ремешки обуви. Их завязывают и развязывают всякий раз, когда обувь надевают и снимают, так что они уж точно не остаются в постоянно завязанном состоянии. Их тоже нужно развязать во время твилы, чтобы вода могла дойти до этих мест.
Твила одежды: воздух внутри ткани
Теперь мишна переходит к твиле бегед, одежды. Подобно тому как в кли есть воздух внутри, который должен быть вытеснен водой миквы, и одежда тоже удерживает воздух, в промежутках между нитями. Этот воздух должен полностью выйти из ткани, чтобы вода могла проникнуть всюду.
Итак, мишна занимается твилой бегед. В кли содержится воздух, и этот воздух должен быть вытеснен и заменён водой миквы; то же верно и об одежде, в переплетении которой между нитями держатся воздушные пузырьки. Весь этот застрявший воздух должен быть вытеснен из ткани, чтобы не осталось сухого места и вода дошла до самой последней точки.
Но "итбилан негувим", если он совершает твилу, когда они сухие, то мера такова: "ад шеивбеу веянуху мибибуян", нужно дождаться, пока прекратится кипение пузырьков. Пузырьки это выходящий из ткани воздух; когда они прекращаются, это показывает, что воздух весь вышел и одежда полностью пропиталась водой миквы. Только тогда это настоящее маасе твила.
Через всю мишну проходит одна и та же нить: вода миквы должна беспрепятственно доходить до каждой части предмета. Узел, который человек обычно развязывает, загнувшийся край простыни, воздушный пузырёк, застрявший в переплетении ткани, все они стоят на пути воды, и с каждым из них разбираются своим способом.