Микваос, глава 6, мишна 3. Эта глава говорит о способах, которыми отдельные водоёмы соединяются друг с другом, и о том, когда вода, сама по себе непригодная для микве, становится частью кошерной микве. Наша мишна занимается темой эйрув микваос: когда два водоёма, стоящие рядом, считаются одним целым? Ставка здесь велика. Если в каждом водоёме двадцать се'а дождевой воды, то ни один из них сам по себе не является микве, потому что для микве нужны сорок се'а. Но если оба соединились в один водоём, перед нами полная микве в сорок се'а, а такая полная микве достаточно сильна, чтобы сделать пригодным соседний водоём, в котором вовсе не мей гешамим.
Первый случай: набранная вода с краю
Мишна начинается: "Шелоша микваос, безе эсрим се'а увезе эсрим се'а", три водоёма, собранные в трёх соседних ямах. В первых двух, в крайней справа и в той, что рядом с ней, по двадцать се'а мей гешамим, дождевой воды, годной для микве, но ни в одной из них нет полного шиура в сорок се'а. "Увезе эсрим се'а майим шеувим", в третьей яме, слева, двадцать се'а майим шеувим, набранной воды, которая для микве не годится. "Вэашеув мин ацад", яма с набранной водой находится с краю, снаружи от двух остальных.
"Вэярду шелоша ветавлу баэн", три человека спустились и окунулись, каждый в своём водоёме. "Венисарву", когда они вошли, вода в каждой яме поднялась и все три водоёма коснулись друг друга, так что в этот момент все три оказались соединены.
Закон таков: "Амикваос теорин веатовлин теорим", микваос пригодны, и окунувшиеся люди чисты. Проследим цепочку. Два дождевых водоёма прошли ашака, они соприкоснулись и соединились в одно целое, и вместе они теперь составляют сорок се'а кошерной мей гешамим. Третий водоём, в котором только набранная вода, теперь мушак, то есть касается и соединён с этими полными сорока се'а дождевой воды. Через это соприкосновение и он становится кошерной микве. Поэтому все три окунания имели силу.
Второй случай: набранная вода в середине
Мишна продолжает: "Айа ашеув баэмца", а что если расположение иное и набранная вода находится в середине? Справа водоём мей гешамим, годной воды; слева ещё один водоём мей гешамим; а между ними водоём майим шеувим, воды, которая до попадания в яму побывала в сосуде и потому непригодна для микве. "Вэярду шелоша ветавлу баэн венисарву", снова три человека спустились и окунулись, и снова воды поднялись и смешались.
Здесь закон обратный: "Амикваос кмо шеаю веатовлин кмо шеаю", микваос остаются такими, какими были, и окунувшиеся остаются такими, какими были. Когда люди выйдут и вода осядет обратно, в двух крайних водоёмах по-прежнему по двадцать се'а мей гешамим, в каждом из них не хватает шиура, и каждый готов стать кошерным, если добавить ещё двадцать се'а дождевой воды. А люди, которые окунулись, остаются в точности такими, какими были, всё ещё тмеим, потому что два годных водоёма не могут соединиться друг с другом через посредство набранной воды, лежащей между ними. Вода, которая сама непригодна, не может служить мостом, соединяющим два кошерных водоёма.
Вопрос мефаршим
Мефаршим поднимают трудность. Если средний водоём так и не стал кошерным, то его вода при смешении оставалась майим шеувим, и часть её наверняка перетекла в два крайних водоёма; по меньшей мере мы не можем поручиться, что этого не произошло. Почему же мишна говорит, что крайние микваос остались такими, какими были? Они должны были стать пасуль, ведь теперь в них есть майим шеувим, возможно даже три лога, а три лога набранной воды, попавшие в водоём прежде, чем он наполнился сорока се'а мей гешамим, делают его непригодным.
Мефаршим отвечают, что в нашем случае набранная вода не влилась напрямую. Она пришла путём амшаха: вода средней ямы прошла по карка ароуй ливлоа, по земле, способной впитывать, на протяжении трёх тефахим, прежде чем достигла крайних водоёмов. Набранная вода, которая попадает таким протеканием по впитывающей земле, не делает микве непригодной даже в количестве трёх логов. Поэтому два крайних водоёма остаются в точности такими, какими были: годная дождевая вода в двадцать се'а, ожидающая своего дополнения.
Итак, мишна учит нас двум сторонам одного и того же принципа. Полные сорок се'а дождевой воды способны как бы протянуться и сделать пригодной набранную воду, которая касается их с краю, но набранная вода никогда не может стать связующим звеном, которое превратит два неполных дождевых водоёма в одну полную микве.