Микваос, глава 1, мишна 2. Эта мишна продолжает разговор о самой низшей из шести ступеней микваос, и чтобы понять её, нужно сказать несколько слов предварительно.
Предварительные сведения
В Паршас Шмини, перечислив множество вещей, которые передают туму, Тора добавляет исключение: источник и углубление, в котором собралась вода, остаются в состоянии таары. Наша масехта раскрывает этот стих по двум его линиям. Во-первых, такая вода сама не принимает туму. Во-вторых, она служит средством очищения для человека, для кли и для любого предмета, получившего туму. И в том, и в другом случае вода должна находиться в земле, а не внутри посуды, и должна была собраться сама собой, без того чтобы человеческая рука начерпала её туда.
По закону Торы скопление воды в земле обладает свойствами миквы даже при количестве в один ревиис: оно не принимает туму, и келим, окунутые в него, становятся таор. Хахамим отменили этот малый шиур для окунания и потребовали сорок сеа даже для келим, но само понятие ревииса они не упразднили полностью. Любое собравшееся в земле количество дождевой воды объёмом в ревиис по-прежнему сохраняет основное свойство миквы: не принимать туму.
Именно таков статус мей гевоим, первой из шеш маалос бе-микваос, шести восходящих ступеней, которые перечисляет наша глава. Мей гевоим, это дождевая вода, собравшаяся сама собой в небольшой ямке или выемке в земле. Находясь в земле, она недосягаема для тумы; вода становится нитлаш, отделённой, а значит способной принять туму, только тогда, когда человек намеренно поднимает её из земли. С другой стороны, в выемке такого размера, разумеется, нет и близко сорока сеа, поэтому она не в силах очистить попавшую в неё тамейную воду. Получается, что всякий раз, когда внутрь попадает тамейная вода, перед нами смесь: сами мей гевоим таор, но где-то среди них скрывается капля тамейной воды, готовая передать свою туму в тот момент, когда её вычерпнут.
Новый путь, которым тума попадает в воду
Наша мишна выстраивает ту же самую халахическую схему, что и предыдущая, но с другим источником тумы в воде. Там тума пришла от тамейного человека, который пил из ямки. Здесь она приходит от посуды.
«Мило бихли томей», человек начерпал из выемки посудой, которая была тамей. Вся вода, приставшая к наружной стороне этой посуды, стала от неё тамей, и часть этой воды стекла обратно в ямку. И снова перед нами капля тамейной воды, затерявшаяся среди мей гевоим, вода, которую нельзя считать там аннулированной.
Случай первый: затем пил таор
«Ве-шосо тоор, томей», затем из этой ямки попил человек, который был таор. Он становится тамей по той же причине, о которой уже сказано: пия, он намеренно извлёк воду из ямки, и приходится опасаться, что вместе с остальной водой он проглотил и тамейную капельку. Это в силу постановления Хахамим, что выпивший ревиис тамейных жидкостей становится тамей в своём теле и не может есть труму.
Случай второй: затем начерпали таорной посудой
«Мило бихли томей, у-мило бихли тоор, томей». Здесь никто не пил; вместо этого начерпали второй раз, на этот раз кли, которое было таор. Мы обязаны считать, что эта посуда стала тамей, и по тому же самому основанию, что уже объяснено: тамейное кли оставило в ямке капельку, и когда таорное кли поднимает эту воду наружу, тума переходит на него.
Случай третий: затем упал хлеб трумы
«Мило бихли томей, ве-нофал кикор шель трумо». Черпали тамейным кли, а затем в эту выемку упал кикар трумы.
«Им эдиях, томей». Если он намеренно обмыл хлеб в этой воде, он тем самым сдвинул воду ямки с места, и в этот момент вся вода становится тамей и делает труму тамей тоже. До такого действия ничто не стало тамей, потому что хлеб просто упал внутрь; никакой воды человек с места не сдвинул. Пока вода остаётся соединённой с землёй, она не принимает туму.
«Ве-им ло эдиях, тоор». Если он не обмывал хлеб, а просто вынул его, без всякого особого намерения относительно воды, хлеб остаётся таор. Он не принимает туму, потому что вода, поднявшаяся вместе с ним, не была намеренно извлечена из земли.
Итак, урок этой мишны в том, что источник тумы взаимозаменяем, тамейный пьющий или тамейная посуда, а определяющий фактор остаётся неизменным: мей гевоим недосягаемы для тумы, пока они покоятся в земле, и именно намеренное извлечение воды высвобождает туму скрытой в ней капельки.