Миквоос, глава 7, мишна 1. Эта мишна и следующая за ней говорят о воде в разных её видах и состояниях: о воде замёрзшей, о воде, изменившей свой вид или цвет, о воде, в которую попали посторонние вещества. Вопрос во всех случаях один и тот же: считается ли это по-прежнему водой в том, что касается миквы, или же такой статус утрачен?
Мишна начинает с того, что выделяет три отдельные категории. Есть жидкости, которые годятся, чтобы дополнить микву до необходимой меры, и при этом никогда не делают её негодной. Есть такие, которые как раз делают микву негодной по закону трёх лугин начерпанной воды, но при этом не идут в счёт сорока сеа. И есть третья группа: не поднимают и не портят. Жидкости в микве физически стало больше, но halachic мера не выросла ни на сколько, и вместе с тем ничего не испорчено.
Маалин вело послин
Мишна начинает с первой категории: «Эйлу маалин вело послин», вот те, что поднимают и не делают негодной. Это те вещества, которыми можно дополнить микву, в которой не хватает до сорока сеа, и которые никогда не сделают микву непригодной, даже если прежде были собраны в сосуд. Иначе говоря, к ним вообще не относится негодность шеувим, начерпанной воды.
- «Ѓашелег», снег.
- «Ѓабарад», град.
- «Веѓакфор», изморозь, вода, замёрзшая в ещё одной форме.
- «Веѓагалид», тонкая ледяная плёнка, которую находят на рассвете, после того как роса застыла.
- «Веѓамелах», соль, которая сама происходит из воды.
- «Ветит ѓанорок», грязь настолько жидкая, что её можно перелить из одной посуды в другую; именно потому, что она льётся, её статус воды сохраняется.
Всё это, попав в микву, действует в точности как дождевая вода, и даже если по пути эти вещества находились в сосуде, они не делают микву пасуль и не идут в счёт трёх лугин начерпанной воды. Мефоршим разбирают каждый пункт этого списка и объясняют, почему каждый из них не попадает под статус шеувим. Мы здесь в эти объяснения входить не будем, но такова установленная ѓалаха.
Рассказ Рэбби Акивы и свидетельство жителей Медевы
Дальше мишна приводит спор. «Омер Рэбби Акива»: Рэбби Акива рассказывает, что когда он излагал этот закон о снеге в бейс медраше, Рэбби Ишмаэль поднимался и возражал ему, «дон кенегди», считая, что снег ничего не добавляет к мере миквы: «ѓашелег эйна маала эс ѓамикве».
А затем приводится второй рассказ: «Ѓеиду аншей Медева мишмо», жители города Медева свидетельствовали от имени самого Рэбби Ишмаэля, что он велел им: «цу», идите, «ваасу микве», и сделайте микву целиком из снега, «битхила», с самого начала, а не только как способ дополнить водоём, в котором не хватает меры. Итак, у нас остаются две противоречащие друг другу традиции о том, что же на самом деле считал Рэбби Ишмаэль.
С практической точки зрения: если в микве не хватает полной меры, и единственное, чем можно восполнить недостающее, это снег или лёд заводского производства, керах мамлахти, дело следует принести раву, который по-настоящему сведущ в ѓилхос миквоос. Такие шайлос требуют компетентного авторитета, и решать их самостоятельно нельзя никогда.
Далее приводится ещё одно мнение, Рэбби Йоханана бен Нури. Он считает, что «аф ѓабарад», даже кусок града, это «камаим», к нему относятся как к обычной воде. По его мнению, град, набранный в сосуд, может сделать микву негодной через три лугин, и он же может восполнить недостающую меру миквы, если попал туда способом, который не является шеувим.
Практический случай
Перечислив вещества, мишна задаёт естественный вопрос: «Кейцад маалин вело послин?» Опиши нам положение, в котором эти вещества дополняют меру миквы и при этом никогда не делают её негодной.
Ответ: представь себе «микве шейеш ба» тридцать девять сеа, на языке мишны «арбаим сеа хасер ахас», сорок без одной. «Нафаль меѓем сеа лесохо»: сеа одного из перечисленных веществ упала внутрь, будучи ещё в том же виде, «веѓеэлу», и подняла водоём до полных сорока.
Кажущийся повтор в словах мишны, что сеа упала внутрь и что она подняла меру, возможно, намекает на то, о чём говорят некоторые мефоршим: снег может выглядеть больше, чем он есть на самом деле, поскольку внутри него есть пустоты с воздухом. Требуется, чтобы миква действительно была поднята до настоящих сорока сеа, а это может означать, что снега нужно несколько больше, чем сеа, чтобы этого добиться.
Заключительные слова: «Нимцу маалин вело послин». Выходит, что снег, град и остальное из этого списка действительно поднимают недостающую микву до необходимой меры и при этом никогда её не портят, даже там, где они находились в сосуде прежде, чем попали в воду.