Микваот, глава 3, мишна 1. Эта мишна продолжает сугью о маим шеувим, набранной воде, и задаёт вопрос, который определит всю главу: в какой момент миква действительно приобретает статус непригодной, и, приобретя этот статус, может ли она когда-нибудь от него избавиться?
Чтобы поставить мишну на место, нам нужны три правила, установленные хахомим относительно маим шеувим, воды, которая была набрана в сосуд:
- Если три лугин набранной воды попали в микву прежде, чем она набрала свою полную меру, сорок сеа дождевой воды, миква становится непригодной.
- Если, пока миква ещё наполнялась, в неё попало меньше трёх лугин, и только потом миква достигла сорока сеа, это малое количество набранной воды её не портит. Просто оно не идёт в счёт требуемой меры.
- А если миква уже полна, в ней есть сорок сеа, то даже большое количество набранной воды, попавшее в неё потом, не причиняет ей никакого вреда.
Установив эти принципы, мишна приводит слова Рибби Йоси. Представьте себе шней микваос, две соседние ямы с водой, шеэйн баэм арбаим сеа, и ни в одной из них нет требуемых сорока сеа, разделённые стенкой, стоящей между ними. В первую попало полтора лога набранной воды, и точно такое же количество попало во вторую, по ту сторону преграды: венафлу лазэ лог умехца улазэ лог умехца. Позже стенка обрушилась, и две ямы соединились, нисарву. Допустим, в каждой стороне было по двадцать сеа. В момент соединения перед нами одна яма, в которой полные сорок сеа, и внутри неё три лугин набранной воды.
Приговор таков: кшейрим, обе пригодны, и мишна даёт основание: мипней шело никра алейэм, потому что к ним никогда не было применено шем псул, имя непригодности. Проследите порядок событий. Пока каждая из ям стояла ниже сорока сеа, в неё попало всего один лог и ещё половина, меньше тех трёх лугин, которые портят микву. Значит, не было в истории ни одной из этих ям такого момента, когда её можно было бы назвать непригодной. А затем, когда перегородка рухнула, две половины в один миг стали единым скоплением сорока сеа дождевой воды. Завершение меры и наличие трёх лугин набранной воды произошли одновременно, а набранная вода не создаёт никакой проблемы для миквы, которая уже полна.
Далее мишна переворачивает случай. Возьмите яму, в которой меньше сорока сеа, и в неё попали три полных лога набранной воды. Прямо в этот момент она испорчена. Потом воду разделили на две части, нехлак лишнаим, и поскольку мы исходим из того, что набранная вода равномерно разошлась по всему объёму воды, ни в одной из половин теперь нет целых трёх лугин. И тем не менее халаха: пасуль. Даже если затем каждую половину дополнить дождевой водой до сорока сеа, она остаётся непригодной, мипней шекара алав, потому что на неё уже было призвано шем псул: в тот миг, когда прибыли три полных лога, непригодность вступила в силу. Сама вода превратилась в воду, которая не может служить миквой, и никакое последующее добавление сорока сеа этого не исправит.
Против этого стоит Рибби Йеошуа махшир: Рибби Йеошуа признаёт такую яму пригодной. Корень махлокес в том, как каждый из танаим понимает механику этого псуля. По Рибби Йеошуа, набранная вода портит микву лишь до тех пор, пока в ней остаются целых три лога; в тот момент, когда мы можем заявить, что трёх целых лугин там уже нет, вода возвращается к пригодности. По Рибби Йоси, чьё мнение мишна приводит как первое, анонимное, приход трёх лугин испортил саму воду миквы, и ничто уже не обратит этого назад.
Мишна сохранила, как далеко Рибби Йеошуа заходил в этом. Шеая Рибби Йеошуа омер, он обычно учил, что там, где яма, в которой нет сорока сеа, приняла в себя три лога набранной воды, хасар афилу кортов, если она затем потеряет хотя бы кортов, самую малость воды, кашер, она пригодна. Основание: три лога считаются разошедшимися по каждой части этой ямы, так что любая ушедшая капля забирает с собой и их частицу. То, что осталось, уже не три целых лога, и миква вернулась к пригодности.
На это отвечают хахомим, вахахомим омрим: леолам у бифсоло, яма остаётся в своём состоянии непригодности даже после того, как эта капля утекла. С того момента, как вошли три лога и испортили воду, хахомим объявили её непригодной, и уход капельки их постановления не отменяет.
И всё же даже хахомим допускают облегчение, и оно вытекает из самой природы этой халахи. Непригодность от трёх лугин есть постановление хахомим, дин д'рабанан, а в вопросах д'рабанан нам позволено быть толе, опираться на разумное предположение, что проблемы больше нет, даже если такое предположение несколько натянуто. Поэтому хахомим заключают: леолам у бифсоло ад шеецэ мимену млойо ваод, она остаётся непригодной, пока не вытечет из неё её полная мера и ещё немного сверх того.
Вот как это выходит на практике. В микву, в которой не было сорока сеа, попали три лога набранной воды, и она стала непригодной. Затем она наполнилась до сорока сеа, но все эти сорок сеа непригодны, поскольку непригодность несёт в себе сама вода. Теперь в неё начинает течь свежая дождевая вода и вытеснять старую. Когда вытеснено сорок сеа, мы вправе сказать, что исходные непригодные сорок сеа выгнаны, но мы всё ещё опасались бы, что три лога набранной воды задержались внутри. Поэтому мы требуем ваод, немного сверх сорока сеа. Когда ушла и эта добавочная мера, мы готовы сказать, что из миквы вышла непригодная вода вместе хотя бы с частью набранной воды, так что трёх полных лугин в ней больше нет, и исходной непригодной воды тоже больше нет. То, что стоит теперь в микве, это свежая дождевая вода, и это кошерная миква.
Итак, мишна 1 нашей главы проводит границу по моменту, когда прилипает имя непригодности. Там, где оно никогда не прилипло, как в двух микваос Рибби Йоси, которые в один миг слились в сорок сеа, миква пригодна. Там, где оно прилипло, ни разделение воды, ни потеря капли не помогут, по мнению хахомим, и только полный процесс млойо ваод, вытеснение всей меры и ещё немного, возвращает микве пригодность.