Микваос, глава 2, мишна 1. С этой мишны мы переходим к новой теме: к халахос о сафек, то есть о сомнении. Мишнайос, которые пойдут далее, разбирают сомнение особого рода. Сама тума человека под вопрос не ставится вовсе: мы точно знаем, что он был таме. Под вопросом оказывается тевила, которая должна была эту туму снять: подействовала ли она в самом деле?
Три случая сомнения
Мишна приводит три ситуации, и все они построены на одном и том же основании.
Первая: «Хатаме шеярад литболь, сафек таваль сафек ло таваль». Человек, будучи таме, спустился в микву, чтобы окунуться, а выйдя, не может с уверенностью сказать, что окунание засчитано. Возможно, какая-то конечность или иной участок тела остался над поверхностью воды и вообще не соприкоснулся с ней, так что всё тело ни разу не было погружено одновременно.
Вторая: «Афилу таваль», то есть даже в случае, когда он вне всякого сомнения знает, что весь он ушёл под воду. Здесь неясность переместилась с человека на саму микву. Формулировка мишны противопоставляет одну возможность другой, «сафек еш бо арбаим сеа», и обратное: может быть, в водоёме на момент окунания были необходимые сорок сеа, а может быть, воды в нём не хватало до шиура. Так или иначе, дала ли тевила какой-либо результат, остаётся невыясненным.
Третья: «Шней микваос, эхад еш бо арбаим сеа ве-эхад шеэйн бо». Перед ним стояли две микваос. Про первую нам доподлинно известно, что в ней есть сорок сеа, а про вторую столь же доподлинно известно, что нет. Он окунулся в одной из них, «таваль бе-эхад меэйхен», но в какую именно он вошёл, он сказать уже не в состоянии.
Закон и его обоснование
Во всех трёх случаях мишна постановляет: «сфеко таме». Человек сохраняет свой статус тумы.
В основе этого лежит принцип хазака де-меикара, сила прежнего, установленного состояния. До тевилы положение этого человека было ясным и определённым: он был таме. Сомнение возникло только после, а сомнение, возникшее позже, не в силах вырвать то, что уже было твёрдо установлено. Поскольку мы не можем с уверенностью утверждать, что состоялась годная тевила, мы оставляем его ровно там, где он был, и относимся к нему как к таме.