Мидот, глава 1, мишна 9. Предыдущая мишна сообщила нам, что старшие каждого бейт ав держали ключи от врат азары (двора). Наша мишна продолжает эту тему и задаёт практический вопрос: где хранились эти ключи после того, как врата запирали на ночь, и кто спал рядом с ними?
Тайник в полу
Внутри Бейт Амокед, зала, который обогревался огнём, в самом полу было устроено углубление. "Умаком ая шам": было там некое место, "ама аль ама", размером одна ама в каждую сторону, точный квадрат. Сверху его накрывала "тавла шель шаиш", мраморная плита, так что пустота под ней превращалась в небольшое скрытое отделение. "Ветабаат айта квуа ба": в эту плиту было вставлено кольцо, чтобы человеку было за что ухватиться и приподнять камень. Снизу к ней была прикреплена цепь, "шеамафтехот аю тлуйот ба", и на ней висели ключи от азары.
Запирание на ночь
"Игиа зман анеила": когда наступал час запирать азару, коэн брался за кольцо, "игбиа эт атавла батабаат", поднимал мраморную плиту из пола, а затем "венаталь эт амафтехот", снимал ключи, "мин ашашелет", с цепи под ней. "Веналь акоэн мибифним": коэн запирал врата изнутри Бейт Амокед. "Убен Леви": леви, поставленный в эту стражу, "яшен ло", спал, "мибахуц", снаружи зала, прямо на Ар Абайт (Храмовой горе), ожидая там своей очереди на караул.
Такой порядок отражает закономерность, проходящую через весь Бейт Амикдаш: левиим всегда получают тафель, второстепенное положение, а коаним получают лучшее. Здесь коэн размещён внутри защищённого зала, а леви - снаружи, на горе.
"Гамар милиноль": закончив запирать, коэн возвращал всё так, как было: "эхезир эт амафтехот лашашелет", снова вешал ключи на цепь, "веэт атавла лимкома", и укладывал мраморную плиту обратно в пол. "Венатан ксуто алея": затем он расстилал свою постель прямо поверх этой плиты, "веяшан ло", и ложился спать, так что ключи всю ночь оставались под охраной его собственного тела.
Коэн, ставший таме ночью
Представим себе коэна, который ночует в Бейт Амокед и становится таме из-за ночного излияния. Алаха называет такого человека бааль кери, и его очищение состоит из двух этапов: погружения в микве и затем аарев шемеш, ожидания наступления ночи. До этого момента Ар Абайт для него полностью закрыт, а тот, с кем это произошло, когда он уже находится на горе, обязан немедленно её покинуть. Однако у нашего коэна нет простого способа выйти, ведь врата заперты, и заперты именно им самим. Поэтому мишна описывает путь, подготовленный как раз для такого положения.
"Ира кери беэхад меэм": если такое случилось с одним из них, "йоцэ веолех ло", он вставал с того места, где лежал, и шёл в помещение в северо-западном углу зала, а оттуда входил "бамесиба аолехет тахат абира", в проход, идущий под бирой. Бира - это название, которым Давид Амелех именовал Бейт Амикдаш, и мишна использует его здесь для туннеля, тянущегося под всем комплексом Храма. Причина, по которой бааль кери отправляли этим подземным путём, в том, что земля внизу не обладает кдушой Ар Абайт над ней, и потому, идя по туннелю, он ничего не нарушал.
"Веанерот долким микан умикан, ад шеу магиа лебейт атвила." По обеим сторонам прохода горели светильники, чтобы его путь был освещён, пока он не доходил до помещения для погружения, расположенного под Бейт Амикдаш.
Обратный путь и статус твуль йом
Окунувшись, коэн возвращался по туннелю и поднимался в то самое северо-западное помещение, и там ждал, пока с рассветом откроют врата. Теперь он имел статус твуль йом: он уже вошёл в воду, но его день ещё не завершился, так что его чистота была лишь частичной. Такого человека допускают на Ар Абайт, однако хахамим не пускали его в определённые участки за его пределами, и по этой мере он должен был бы быть не допущен и в Бейт Амокед. Но поскольку он находился внутри зала, когда на него пришла тума, хахамим разрешили ему после погружения вернуться на своё место и оставаться там всю ночь, покинув Микдаш с наступлением утра.
"Рабби Элиэзер бен Яаков омер": рабби Элиэзер бен Яаков представляет обратный путь иначе. По его пониманию коэн вообще не возвращался внутрь. Из помещения для погружения он шёл вторым подземным путём, "бамесиба аолехет тахат ахейль", туннелем, проложенным под хейлем, той полосой земли шириной десять амот, которая лежит сразу за стенами азары, как мы учили ранее. Он выводил его на Ар Абайт, и там коэн оставался до конца ночи. Рабби Элиэзер бен Яаков считает, что твуль йом не имеет права снова войти в Бейт Амокед, и потому единственным выходом для него было уйти через второй проход и ждать снаружи, пока всё не откроют.
"Йоцэ веолех ло беТади." Когда врата открывались, он покидал Ар Абайт и шёл своей дорогой, выходя через врата Тади, врата, через которые выходили с Ар Абайт.