Мидот, глава 1, мишна 7. До сих пор наша глава вела нас по внешним границам Ар Абайт и Азары, называя ворота и описывая палаты, стоявшие рядом с ними. Ещё в мишне 5 мы познакомились с Бейт Амокед, палатой, названной по огню, который в ней горел. Теперь Мишна возвращается к этой палате, чтобы описать, как в неё входили и как из неё выходили.
Ключ ко всему здесь: её расположение. Бейт Амокед был построен ровно по разделительной линии между Азарой и Ар Абайт, и не принадлежал целиком ни одной из этих областей. Часть строения находилась внутри священного двора, а часть снаружи, на Храмовой горе. Любое здание, стоящее верхом на такой линии, требует входа с обеих сторон, и именно об этом говорит наша мишна.
Двое ворот
«Шнаим шеарим айу леВейт Амокед»: палата была снабжена двумя входами, по одному для каждой из двух областей, которые она собой соединяла. «Эхад патуах лаХейль»: первый выводил наружу, к Хейлю, со стороны Ар Абайт. «Ве'эхад патуах лаАзара»: второй открывался внутрь, в сторону двора.
Ворота, обращённые к Хейлю, находились с северной стороны. Хейль, это полоса земли шириной в десять амот, которая шла вокруг двора снаружи, у самого края собственно Бейт Амикдаш, на Ар Абайт. Вторые ворота были с южной стороны здания и открывались прямо в Азару.
Оба входа располагались точно друг против друга. Человек, стоявший в Хейле, мог войти через северный вход, пройти зал во всю длину и выйти через южный вход прямо в Азару. На практике, таким образом, палата служила коридором, ведущим с Храмовой горы в священный двор.
Раби Йеуда и маленькая дверца
«Амар Раби Йеуда»: раби Йеуда добавляет ещё одну подробность о внутреннем входе. «Зе шеая патуах лаАзара», тот, что выходил во двор, не был простым входом. «Пишпаш катан ая ло»: в большую дверь был встроен пишпаш, дверца, крошечный вход внутри большого.
Для чего? «Шебо нихнасин ливлош эт аАзара», через него входили, чтобы осмотреть Азару. Следующая мишна расскажет нам, что коаним проводили ночь в этом зале. Каждый день, прежде чем можно было начать аводу, они входили в Азару и проверяли, что все келим, священные принадлежности служения, лежат каждый на своём месте.
Почему им нужна была маленькая дверца, а не просто открыть сами ворота? Потому что главные ворота Азары не открывали до того, как служение уже началось. А осмотр происходил раньше, в утренней темноте, до аводы. Пишпаш позволял коаним проскользнуть внутрь и провести проверку, не открывая больших ворот прежде срока.