Мидот, глава 4, мишна 6. Две последние мишны этой главы обращают наше внимание на размеры самого Эйхаля, здания, в котором находились Кодеш, Кодеш Кодашим и большинство священных сосудов, использовавшихся в аводе. Наша мишна как бы собирает это здание снизу вверх, слой за слоем, пока счёт не доходит до полной его высоты.
Мишна начинает с итоговых чисел. «ВеhаЭйхаль меа аль меа»: основание здания представляло собой квадрат сто амот на сто амот, и «аль рум меа», высота его тоже достигала ста амот. Всё, что сказано дальше, подробно перечисляет, из чего складывались эти сто амот высоты.
От основания вверх
«hаотем шеш амот»: отем был сплошным основанием, на котором стояло здание и все его стены, и он занимал шесть амот. «Веговhо арбаим ама»: над отемом нижнее помещение Эйхаля имело сорок амот от пола до потолка.
«Ама киюр». Над первым этажом шёл каменный выступ толщиной в одну аму, выдававшийся внутрь помещения по всем четырём стенам. Он называется киюр, то есть украшение, потому что был покрыт золотом и отделан красивым узором.
«Веаматаим бейт дильфа»: над этим выступом лежали толстые деревянные балки, занимавшие две амы. Слово дильфа выражает соединение, и эти балки названы так по их задаче: скреплять между собой доски потолка.
«Веама тикра». Одна ама уходила на сами потолочные доски. «Веама маазива». Ещё одна ама состояла из штукатурки и камня, уложенных поверх досок, которые служили полом этажа над ними.
Итак, всё разделение между первым этажом и вторым составляло пять амот:
- одна ама украшенного выступа
- две амы скрепляющих балок
- одна ама потолочных досок
- одна ама штукатурного пола для верхнего этажа
«Вегова шель алия арбаим ама»: от пола до потолка верхний этаж добавлял ещё сорок амот. Затем мишна во второй раз перечисляет те же самые пять амот. «Веама киюр»: позолоченный выступ в одну аму. «Веаматаим бейт дильфа»: скрепляющие балки в две амы. «Веама тикра»: потолочные доски в одну аму. «Веама маазива»: последняя ама штукатурного пола. А над всем этим находилась наклонная крыша здания.
Ограда и отпугиватель ворон
«Вешалош амот маакэ»: ограда высотой три амы окружала крышу по всему её периметру. Обычно строение, служащее домом молитвы, не обязано иметь маакэ, однако Хахамим вывели из этой мишны, что для Эйхаля защитная ограда всё же была построена.
«Веама калэ орев». Над оградой находился калэ орев, отпугиватель ворон: тонкая железная полоса высотой в одну аму, заострённая по верхнему краю, чтобы птицы не могли на неё садиться. По другому мнению, калэ орев представлял собой множество железных шипов высотой в аму, расставленных по всей крыше, чтобы ни одна птица нигде на здании не садилась. Его цель была в том, чтобы на крыше не оказывалось мёртвых птиц и чтобы святая крыша Бейт hаМикдаша не пачкалась.
Сложите все эти размеры вместе, и получится ровно сто амот, та высота, с которой мишна начала.
Подсчёт рабби Йеуды
Рабби Йеуда предлагает другой подсчёт. «Ло hая калэ орев», отпугиватель ворон, не вошёл в расчёт, «олэ мин hамида», он вообще не включался в счёт ста амот, потому что, по его мнению, не относился ни к какой части собственно постройки. «Эла», вместо этого, «арба амот hая маакэ»: ограда по его расчёту имела четыре амы. Уберите из списка аму шипов и добавьте аму к ограде, и цифры рабби Йеуды тоже дают в сумме сто.