Мидот, глава 1, мишна 6. Остальная часть перека посвящена Бейт а-Мокед, строению, о котором говорилось в конце предыдущей мишны. Это был большой зал, где постоянно горел огонь, чтобы коаним, служившие по всему Бейт а-Микдашу босиком, имели где согреться. Наша мишна описывает четыре небольшие комнаты, находившиеся внутри этого зала, и рассказывает, для чего служила каждая из них.
"Ве-арба лешахот аю бе-Вейт а-Мокед": четыре комнаты располагались внутри этого зала, по одной в каждом из его четырёх углов. Мишна приводит понятный образ: "ке-хитонот петухот ла-траклин", подобно спальным покоям большого дома, двери которых выходят прямо в главную залу. Смысл в том, что это не были пристройки, приделанные к зданию снаружи, со входами, обращёнными внутрь. Каждая комната была заключена внутри самого большого зала, точно как спальни в доме знатного человека открываются в его центральную залу.
Половина освящённая, половина нет
"Шетаим ба-Кодеш у-штаим ба-Холь". Бейт а-Мокед стоял на границе: часть его находилась внутри Азары, двора, а часть, на Храмовой горе, вне двора. Соответственно, две из четырёх комнат оказывались в освящённой области, а две, в неосвящённой.
"Ве-рашей писпасин", выступающие концы деревянных балок, "мавдилин бейн Кодеш ле-Холь": они обозначали, где заканчивается одна область и начинается другая. Это была вовсе не декоративная деталь. Коаним ели свои части корбанот внутри Бейт а-Мокед, а мясо корбана, вынесенное за пределы места, где его разрешено есть, становится непригодным. Эти концы балок показывали коэну в точности, докуда он может пронести свою часть.
Для чего служила каждая комната
"У-ма аю мешамшот": для чего использовались эти комнаты?
В юго-западном углу, "маарвит дромит", находилось то, что мишна называет "лишкат телей корбан", комната жертвенных агнцев. Там держали агнцев, которые были проверены и признаны не имеющими порока и отложены для корбан тамид, чтобы всегда был готовый ягнёнок.
Юго-восточный угол, "дромит мизрахит", был отдан тем, кто пёк лехем а-паним: "лишкат осе лехем а-паним". Эти хлеба, лежавшие на Шульхане внутри Эйхаля, готовили и выпекали в этой комнате каждую неделю.
О северо-восточном углу, "мизрахит цфонит", мишна сообщает: "ба гандзу бней Хашмонай", здесь Хашмонаим спрятали "авней а-мизбеах", камни мизбеаха, "ше-шикцу малхей Яван", которые греческие цари сделали мерзостью. Так мы подходим к обстановке истории Хануки. Все годы, пока греки владели Бейт а-Микдашем, они приносили жертвы своим идолам на внешнем мизбеахе. Когда же йеудим собрались вокруг Матитьяу, Йеуды а-Макаби и Хашмонаим, поднялись и вернули Бейт а-Микдаш в руки евреев, они заключили, что неподобающе приносить корбанот на камнях, служивших аводе заре. Поэтому они разобрали тот мизбеах и убрали его камни на хранение в эту комнату Бейт а-Мокед. У этой комнаты есть и второе название, Комната Расписок, поскольку человек мог рассчитаться там за муку и вино, которые сопровождали его корбанот.
Оставшийся угол, "цфонит маарвит": "ба йордим ле-Вейт а-Твила". Из этой комнаты был проход, ведущий вниз, к дому погружения, где ниже уровня пола Бейт а-Микдаша находилась миква. Коэн, ставший нечистым, спускался и погружался там, а рядом поддерживали огонь, чтобы он мог согреться, выйдя из воды. Таким образом коэн, проводивший ночь на службе в этом зале и становившийся таме как бааль кери, должен был лишь спуститься через эту угловую комнату, погрузиться в микву внизу и вернуться наверх. Всё устройство отвечало назначению здания: там, где коэну приходилось входить в холодную воду миквы, он делал это именно в том месте, где тепло уже ждало его.