Мидот, глава 4, мишна 5. Наша глава описывала Эйхаль снаружи внутрь: его двери, его стены и три яруса келий (таим), окружавших его с севера, запада и юга. Теперь мишна переходит к практическому вопросу. Эйхаль был высоким строением, а крыши нуждаются в починке. Как коѓаним туда поднимались?
Винтовой подъём
«Умесиба ѓайта ола микерен мизрахит цефонит лекерен цефонит маравит»: винтовой подъём вёл от северо-восточного угла строения Эйхаля с уровня земли вверх, к северо-западному углу. «Шеба ѓаю олим легагот ѓатаим»: по этому подъёму поднимались на крыши келий, а оттуда занимались всем, что требовало починки.
Теперь мишна прослеживает путь отрезок за отрезком. «Ѓая оле бамесиба уфанав лемаарав»: подъём совершали, обратившись лицом к западу. «Ѓилех аль коль пней ѓацафон»: затем человек проходил вдоль всей северной стороны строения, «ад шеѓу магиа ламаарав», продолжая идти, пока не достигал западного конца.
«Ѓигиа ламаарав, ѓафах панав ладаром»: дойдя до запада, он поворачивался лицом к югу. «Ѓилех аль коль пней маарав ад шеѓу магиа ладаром»: оттуда он шёл по крышам келий, тянувшихся вдоль западной стены, и продолжал путь, пока перед ним не оказывался южный угол.
«Ѓигиа ладаром, ѓафах панав лемизрах»: на юге он поворачивался в третий раз, теперь лицом к востоку. «Ѓая меѓалех бадаром»: он двигался на восток по южному отрезку, «ад шеѓу магиа лефитхо шель алия», пока перед ним не открывался вход в верхнюю палату. «Шефитхо шель алия патуах ладаром»: этот вход был обращён к югу. К этому месту снизу, от земли, доходила лестница, и по ней попадали и на крышу, и в алию Эйхаля.
Верхний этаж
Далее следуют несколько подробностей об алии, верхней палате Эйхаля. «Уфитхо шель алия», у её входа находились «штей келонасот шель эрез», две кедровые жерди, связанные друг с другом так, что вместе они служили лестницей. «Шебаѓен ѓаю олим легаго шель алия»: с их помощью человек поднимался на крышу над этой палатой.
«Вераше фиспасин мавдилин баалия»: внутри верхней палаты из северной и южной стен выступали концы деревянных балок, «бейн ѓакодеш увейн кодеш ѓакодашим», указывая, где кончается пространство над Кодеш и начинается пространство над Кодеш ѓакодашим. Такие отметки были нужны потому, что область, находящаяся прямо над Кодеш ѓакодашим, обладала собственной святостью, и человек не ступал туда без нужды. Входить туда разрешалось раз в семь лет, и только для того, чтобы проверить, не требуется ли починка. В сам Кодеш ѓакодашим, что был ниже, входили лишь раз в год, в Йом Кипур, и притом только коѓен гадоль.
Как спускали мастеров
«Велулин ѓаю птухин баалия левейт кодеш ѓакодашим»: в полу этой палаты были устроены отверстия, дававшие доступ вниз, в Кодеш ѓакодашим. «Шебаѓен ѓаю мешальшелин эт ѓауманим»: через них спускали работников, «бетейвот», заключённых в ящики, «кедей шело язуну эйнейѓем», чтобы они не получали наслаждения глазами, «мибейт кодшей ѓакодашим», от великолепия этого святейшего места.
Нельзя извлекать выгоду, разглядывая эту палату. Поэтому вместо того, чтобы позволить работнику осматривать помещение, ящик помещали прямо над тем местом, которое нуждалось в починке, и опускали его туда, так что взгляд его был ограничен небольшим участком прямо перед ним. Он производил починку, и его поднимали обратно, и больше ничего из Кодеш ѓакодашим он не видел.