Мидот, глава 3, мишна 5. Наша глава ведёт нас вокруг мизбеаха и по всему, что его окружает, мера за мерой. Теперь мишна переводит нас на площадку к северу от мизбеаха, в рабочую часть Азары, и описывает два устройства, которые там находились: кольца, вделанные в пол, чтобы удерживать животное во время шхиты, и место разделки, где корбанот готовили для огня.
Двадцать четыре кольца
«Ветабаот аю лицфоно шель мизбеах»: в каменный пол с северной стороны мизбеаха были вделаны кольца, всего двадцать четыре, сделанные из железа. Само это число несёт в себе смысл. Служба коаним в Бейт Амикдаше распределялась между двадцатью четырьмя мишмарот, и каждой смене доставалось собственное кольцо, которым она пользовалась в свой черёд.
Как они были расположены? «Шиша седарим шель арбаа арбаа»: шесть рядов, в каждом по четыре кольца, и если считать, получается четыре, восемь, двенадцать, шестнадцать, двадцать, двадцать четыре. «Веэш омрим, арбаа шель шиша шиша»: второе мнение переворачивает схему и помещает по шесть колец в каждый из четырёх рядов, так что счёт идёт: шесть, двенадцать, восемнадцать, двадцать четыре. Итог по обоим мнениям один и тот же; спор идёт о форме сетки.
«Шеалейѓен шохатин эт ѓакодашим»: у этих колец совершали шхиту кодашим. Представьте себе железный полукруг, закреплённый на шарнире с одного края. Коэн открывал его, вставлял голову животного, затем закрывал, и животное оказывалось зафиксировано для шхиты на месте. Поскольку большинство корбанот резали в северной части Азары, именно там и были установлены эти кольца.
Бейт амитбахаим, место разделки
«Бейт ѓамитбахаим ая лицфоно шель мизбеах»: после шхиты животное ещё нужно было разделать и подготовить для принесения на мизбеах, и эта работа выполнялась в месте разделки, которое тоже находилось с северной стороны мизбеаха.
«Веалав шмона амудим ненасин»: там стояли восемь невысоких каменных столбов, выстроенных в один ряд, вытянутый с востока на запад. На каждом столбе лежал обтёсанный четырёхугольный кедровый брус, по одному на столб: «Уревиин шель эрез аль габейѓен». Ничем эти брусья не закреплялись; они держались на месте собственным весом.
«Веункелийот шель барзель», железные крюки, «ѓаю кевуин баѓем», были вбиты в эти кедровые брусья. «Ушлоша седарим ѓаю лехоль эхад веэхад», в каждом брусе было по три уровня крюков, один над другим, «шебаѓем толин», и на них подвешивали животных за задние ноги. Какой уровень использовали, зависело от размера животного: крупное вешали на верхний уровень, поменьше, на средний или нижний, чтобы оно висело на удобной для работы высоте.
«Умафшитин аль шульханот шель шаиш», снятие кожи производилось на мраморных столах, которых было восемь, «шебейн ѓаамудим», и они стояли в промежутках между одним столбом и другим.