Мидот, глава 2, мишна 5. Мишна уже провела нас от края Ар аБаит, мимо сорега и хейля, и теперь останавливается на первом большом открытом пространстве внутри Бейт аМикдаша: на Эзрат нашим. Эта площадь располагалась к востоку от внутреннего двора. Мужчины бывали на ней круглый год, а имя женщин она носит лишь потому, что женщины собирались здесь на празднование Симхат бейт аШоэва в Суккот.
Мишна начинает с размеров. «Эзрат нашим айта орех», длина Женского двора была «меа у-шлошим ве-хамеш», сто тридцать пять амот, «аль рохав», при ширине «меа у-шлошим ве-хамеш», те же сто тридцать пять амот. Итак, это был квадрат 135 на 135, и эти числа отсчитываются от внутренних поверхностей его стен.
«Ве-арба лишкот аю бе-арба микцоотея»: в четырёх углах его стояли четыре палаты, «шель арбаим арбаим ама», каждая по сорок на сорок амот, причём длина шла с востока на запад, а ширина с севера на юг.
«Ве-ло аю мекорот»: эти четыре палаты не имели крыши. «Ве-хах эм атидим лиѓйот»: такими они будут и в третьем Бейт аМикдаше, снова без всякого перекрытия сверху. Источник, «шене'эмар», это видение Йехезкеля: «Ва-йоциэни эль ѓе-хацер ѓа-хицона ва-йаавирени эль арбаат микцоэй ѓе-хацер, ве-ѓине хацер бе-микцоа ѓе-хацер, хацер бе-микцоа ѓе-хацер, бе-арбаат микцоот ѓе-хацер хацерот кетурот». Ангел вывел нави во внешний двор и обвёл его по всем четырём углам, и в каждом углу он увидел двор, и все четыре угловых двора были «кетурот». Тот внешний двор, который был показан Йехезкелю в будущем Микдаше, соответствует Эзрат нашим времён Байт шени.
Как это себе представить
При изучении всей масехет Мидот стоит держать перед собой чертёж. Представьте, что вы стоите лицом на запад. Азара находится далеко, на западном конце, и мишна пока до неё не дошла: пятнадцать ступеней, поднимающихся к азаре, ещё впереди. Войдя через воротa Ар аБаит, вы сначала проходите сорег, ту деревянную ограду, о которой говорилось раньше, затем идёт хейль, и только после этого вы попадаете в Эзрат нашим. Двигаясь дальше на запад, вы приходите к внешнему мизбеаху и к азаре, где совершалась авода.
«Ве-эйн кетурот эла ше-эйнан мекорот»: из слова «кетурот» Хазаль выводят, что эти угловые палаты были открыты небу. Корень этого слова описывает дым, поднимающийся столбом, а значит, в этих местах образовывался дым, дым же может подниматься вверх только тогда, когда сверху ничего нет.
Байт ришон и Байт шени были построены почти по одному образцу. Однако в этой подробности строители второго Микдаша следовали не первому, а третьему. В Микдаше Шломо угловые палаты этой площади действительно были перекрыты. Второй же Микдаш воспроизвёл здесь то, каким однажды будет третий, да будет он отстроен вскоре, в наши дни, и потому его четыре угловые палаты остались без крыши.
Для чего служила каждая палата
«У-ма аю мешамшот?» Для чего использовался каждый из четырёх углов? «Дромит мизрахит ѓи айта лишкат ѓа-незирим, ше-шам ѓа-незирим мевашлин эт шламейѓен у-мегалхин эт сеаран у-мешалхим тахат ѓа-дуд». В юго-восточном углу находилась Палата незирим. Там назир варил свой корбан шламим, сбривал волосы и бросал их в огонь под котлом. Назир принимает на себя обет: он воздерживается от вина и от всего, что происходит из винограда, не стрижёт волос и держится вдали от тумат мет. Когда срок его обета заканчивается, он приходит в Бейт аМикдаш со своими корбанот, ему сбривают волосы, и пока варится шламим, срезанные волосы бросают под котёл, в пламя.
«Мизрахит цфонит ѓи айта лишкат ѓа-эцим»: в северо-восточном углу помещалась Палата дров, «ше-шам ѓа-коаним бааլей мумин», где коаним, имевшие телесный дефект и потому непригодные к самой аводе, занимались работой «матлиин ѓа-эцим», то есть проверяли дрова и удаляли всё, что было проедено червями. «Ве-холь эц ше-нимца бо толаат», всякое поленo, в котором обнаружился червь, «пасуль меаль габей ѓа-мизбеах», непригодно для того, чтобы его подняли на мизбеах. Точно так же, как нельзя принести в корбан животное с дефектом, повреждённым червями дровам нет места на мизбеахе.
«Цфонит маравит ѓи айта лишкат мецораим»: северо-западный угол служил мецораим. На восьмой день процесса своей таары мецора окунался в микву, которая находилась в этом помещении, а затем становился в проёме входа во двор, и там кровью его корбана ашам мазали середину его правого уха, большой палец его правой руки и большой палец его правой ноги.
«Маравит дромит»: что же до юго-западной палаты, рабби Элиэзер бен Яаков признал: «шахахти ма айта мешамешет», её назначение он забыл. Все определения в этой мишне, по-видимому, принадлежат ему самому, и лишь это одно он уже не мог вспомнить. «Аба Шауль омер»: у Аба Шауля сохранилось предание, что «шам аю нотнин», там складывали «яйин ва-шемен», вино и масло, «ѓи айта никрет лишкат бейт шманья». Она служила кладовой, а название Палата дома масел закрепилось за ней потому, что масла в ней хранилось больше, чем вина.
Балкон
В эпоху Байт шени Хахамим заметили, что во время радости Симхат бейт аШоэва каждый Суккот мужчины и женщины смешиваются недостойным образом, и пришли к выводу, что устройство этой площади нужно изменить. «Ве-халака айта ба-ришона»: изначально её стены были ровными, без каких-либо выступов. «Ве-ѓекифуѓа гзузтра»: тогда вдоль внутренней стороны сделали кругом балкон, опиравшийся на кронштейны, которые выступали из самой стены, «ше-ѓа-нашим роот мильмаалан ве-ѓа-анашим мильмата». Женщины смотрели на Симхат бейт аШоэва с балкона сверху, а мужчины снизу, с земли, «кедей ше-ло йиѓйу меораvин», чтобы две группы не оказывались в общей толпе.
Внутренний двор находился выше, и ступени вдоль западного края Эзрат нашим соединяли два уровня, так что человек поднимался с площади во внутренний двор. «Ве-хамеш эсре маалот»: пятнадцать ступеней, «олот митоха ле-эзрат Йисраэль», вели изнутри неё в ту часть внутреннего двора, которая называется Эзрат Йисраэль, ибо сам внутренний двор делился на отдельные участки.
«Кенегед хамеш эсре маалот»: по числу пятнадцати маалот «ше-ба-Теѓилим», пятнадцати глав Шир аМаалот в Теѓилим, «ше-алейѓен ѓа-левиим омрим ба-шир». Левиим пели эти пятнадцать мизморим именно на этих ступенях во время Симхат бейт аШоэва: пятнадцать рядов левиим стояли на пятнадцати ступенях, и у каждого ряда был свой мизмор. Во всё остальное время года, когда пение левиим сопровождало ежедневную аводу, их местом была площадка во внутреннем дворе.
«Ло аю терурот»: пятнадцать ступеней не были выстроены по прямой линии, «эла мукафот ке-хаци горен агула», а изгибались в виде половины круглого тока, поскольку на закруглённой ступени размещается больше поющих, чем на прямой.