Мидот, глава 3, мишна 1. Вторая глава провела нас по дворам и воротам Ар Абайт. Теперь мишна вводит нас в самый центр Азары и начинает подробное описание внешнего мизбеаха: его размеры, то, как эти размеры отличались в первом Бейт Амикдаше и во втором, и отметки на его стенах, на которые опирались коаним в своей аводе.
Как строили мизбеах
Прежде чем перейти к числам, полезно представить себе саму постройку. Внизу закладывали основание, йесод: камни укладывали внутрь пустой деревянной опалубки и заливали смесью, похожей на бетон, которая застывала и превращалась в цельный блок. Поверх этого первого блока ставили ещё одну деревянную форму, плотно наполняли её гладкими камнями и снова заливали смесью. Этот второй уровень и есть совев, обходной выступ. Тем же способом сооружали третий уровень над ним, а также керанот, углы-рога на четырёх краях верхней площадки.
Уровень за уровнем
Мишна начинает с площади, которую занимала постройка: «Амизбеах хая», мизбеах был, и дальше идут числа: «шлошим у-штаим» амот на «шлошим у-штаим» амот. Там, где он стоял на полу Азары, он представлял собой квадрат тридцать две амот в каждую сторону.
«Ала ама», он поднимался на одну ама, а затем «ве-ханас ама», отступал внутрь на одну ама с каждой из четырёх сторон. «Зэ айесод»: этот нижний ярус и носит имя йесод, основание мизбеаха.
«Нимца шлошим аль шлошим». Отступив на одну ама по всему периметру, мизбеах на этой высоте имеет размер тридцать амот на тридцать амот.
«Ала хамеш ве-ханас ама, зэ асовев». Оттуда он поднимался ещё на пять амот и снова отступал внутрь на одну ама. Этот ярус называется совев, обходной выступ, потому что его углублённая площадка образовывала дорожку, по которой коаним обходили мизбеах, когда этого требовала авода.
«Нимца», получается, «эсрим у-шмона» на «эсрим у-шмона». Отдав вторую ама на каждой из четырёх сторон, мизбеах на этой высоте занимает двадцать восемь амот в каждую сторону.
Затем он поднимался ещё на три амот, образуя верхний уровень мизбеаха.
Верхняя площадка
«Меком акеранот»: на каждом из четырёх углов верхней площадки стоял керен, рог в форме куба, ама в высоту, ама в длину и ама в ширину. Полоса, отведённая под эти рога, забирала, по словам мишны, «ама мизэ ве-ама мизэ», одну ама вдоль одного края площадки и одну ама вдоль края, который ему противоположен.
«Нимца»: если убрать эти две полосы, остаётся «эсрим ва-шеш» на «эсрим ва-шеш», квадрат двадцать шесть амот в каждую сторону.
«Меком илух раглей акоаним», место, где ступали ноги коаним. Вдоль внутреннего края рогов оставляли свободный проход для коаним, когда они обходили верх мизбеаха и следили за огнём. Почему нельзя было просто идти по полосам шириной в ама, которые тянутся от одного керена к другому? Потому что на каждом углу керен преграждал бы им путь и останавливал их. Поэтому свободный проход выделяли непосредственно рядом с керанот.
«Ама мизэ ве-ама мизэ». Эта дорожка забирала ещё одну ама с одной стороны и ещё одну ама с другой.
«Нимца»: после вычета всех полос остаётся «эсрим ве-арба» амот в одну сторону и «эсрим ве-арба» в другую. Этот квадрат двадцать четыре на двадцать четыре и есть «меком амаараха», площадка, на которой раскладывали дрова для огня.
Мизбеах первого Бейт Амикдаша
Рабби Йосе добавляет историческое замечание: «Амар Рабби Йосе». Мизбеах, который построил Шломо Амелех, учит он, был скромнее по размерам. «Ми-тхила ло хая эла», изначально он был всего лишь «шмона ве-эсрим» амот в каждую сторону: двадцать восемь на двадцать восемь там, где он стоял на земле, а не тридцать два на тридцать два.
«Конес ве-оле бе-мида зо»: он отступал внутрь и поднимался по той же самой схеме, ярус за ярусом, «ад ше-нимца меком амаараха эсрим аль эсрим», пока площадка для огня не оказалась двадцать амот на двадцать амот. Проследим за расчётом: начиная с двадцати восьми амот в сторону, отступ на уровне совева оставляет двадцать шесть; следующий ярус доводит верх до двадцати четырёх; по одной ама с каждой стороны уходит под рога; ещё по одной ама с каждой стороны уходит под проход, где ступали коаним; и остаётся квадрат двадцать на двадцать для маарахи.
Добавление вернувшихся из Бавеля
«Ке-шеалу бней агола»: после того как первый Бейт Амикдаш лежал в развалинах, народ был угнан в Бавель, и теперь мишна обращается к тому поколению, которое поднялось оттуда, чтобы возвести второй Бейт Амикдаш. Они «осифу алав», сделали пристройку к мизбеаху: «арба амот» со стороны, обращённой на юг, «мин адаром», и «арба амот» со стороны, обращённой на запад, «мин амаарав». Форма этой пристройки описана как «ке-мин гамма», как греческая буква гамма, которая выглядит как перевёрнутая буква нун, а в нашем алфавите как заглавная латинская L. Новая кладка охватывала две смежные стороны мизбеаха именно в такой форме буквы L.
Зачем понадобилось это расширение? Ответ связан с путём, которым шли возлияния, ниссух аяин и ниссух амаим, вино и вода, которые выливали и которые спускались в шитин, полое пространство под Бейт Амикдашем. Шломо Амелех считал, что возлияния должны были стекать по внешней стене мизбеаха, пересекать плиты двора и входить в отверстие в этих плитах вблизи юго-западного угла, которое вело в шитин. Хахамим второго Бейт Амикдаша считали иначе: возлияния должны спускаться через само тело мизбеаха. Поэтому постройку продлили так, чтобы она стояла над этим отверстием, и с тех пор вылитые жидкости стекали по каналу внутри мизбеаха и попадали прямо в шитин.
Стих в Йехезкеле
«Ше-неэмар»: мишна укореняет эти размеры в пророчестве Йехезкеля, которое описывает внешний мизбеах второго Бейт Амикдаша и третьего. «Ве-аариэль», Ариэль, так пасук называет верхнюю площадку мизбеаха, «штейм эсрэ орех», двенадцать амот в длину, «би-штейм эсрэ рохав», на двенадцать амот в ширину, «равуа», квадратом.
«Яхоль ше-эйно эла»: читая только эти слова, можно было бы заключить, что вся верхняя площадка мизбеаха составляет не более чем «штейм эсрэ аль штейм эсрэ», двенадцать амот в каждую сторону.
«Ке-шеу омер, эль арбаат ривав, меламед ше-мин аэмца у модед штаим». Когда пасук продолжает: «к четырём его четвертям», он учит, что пророк отмеряет от центра наружу. Верхняя площадка делится на четыре равные четверти, каждая по двенадцать на двенадцать амот, так что двенадцать и двенадцать в каждую сторону дают в итоге двадцать четыре на двадцать четыре амот.
Красная линия
«Ве-хут шель сикра хогро бе-эмца». Вокруг мизбеаха проводили полосу алой краски, опоясывая его на половине высоты. От земли до верха керанот мизбеах имел десять амот, поэтому полоса охватывала его на уровне пяти амот.
«Леавдиль», чтобы разделить, «бейн адамим аэльйоним», между кровью, которую наносят выше, «ла-дамим атахтоним», и той, которую наносят ниже. Кровь одних корбанот наносили на стену мизбеаха выше этой полосы, а кровь других ниже неё. Алая лента с первого взгляда показывала коэну, в какой зоне он находится, чтобы каждое нанесение крови приходилось точно туда, куда его помещает алаха.
Где основание действительно выступало
Мишна сказала, что йесод имел размер тридцать два на тридцать два амот, и это звучит как идеальный квадрат. Но это было не так.
«Ве-айесод хая меалех»: йесод, то есть тот выступ основания, который выдаётся за пределы стоящего на нём яруса, тянулся «аль пней коль ацафон», по всей северной стороне мизбеаха, «ве-аль пней коль амаарав», и по всей западной стороне.
«Ве-охель», и он съедает, «ба-даром ама ахат», одну ама с южной стороны, «у-ва-мизрах ама ахат», и одну ама с восточной стороны. Вдоль этих двух сторон основание вообще не давало выступа; оно просто заворачивало за угол и занимало одну ама длины в каждом из этих двух направлений. Таким образом, число тридцать два амот в сторону точно только на севере и на западе, где йесод выдаётся на одну ама за уровень, стоящий над ним. К югу и к востоку такого выступа не было, кроме той одной ама у северо-восточного угла и у юго-восточного угла, где основание заворачивало и заполняло место, которое иначе осталось бы пустым.