Меила, глава 6, мишна 6. Последняя мишна масехета возвращается к теме, которая проходит через всю главу: что происходит, когда деньги экдеша перемешиваются с обычными деньгами, и с какого момента тот, кто их тратит, действительно совершил меилу. Здесь речь идёт об одной маленькой монете, чья личность растворилась среди соседних.
К одной и той же путанице ведут два разных пути, и мишна приводит оба. В первом посвящённая монета выскальзывает из руки человека и падает среди его денег: "прута шель экдеш" (прута экдеша), которая "нафла летох акис" (упала в кошелёк), и теперь одна прута экдеша лежит в кошельке вместе с обычными прутот, которые там уже были. Во втором ничего никуда не падало; хозяин просто произнёс, "о шеамар" (или сказал), объявив "прута бекис зе" (прута в этом кошельке) посвящённой, "экдеш", освятив одну из монет кошелька, так и не указав, какую именно. Итог в обоих случаях один: одна из прутот в этом кошельке принадлежит экдешу, и ничто не отличает её от лежащих рядом монет.
У него был простой выход. Он мог бы взять кдушу этой одной неопознанной монеты и перенести её на другую монету, очистив кошелёк от всякой святости. По той или иной причине он этого не сделал, и мишна разбирает его положение как оно есть.
Мнение Рабби Акивы
"Кеван шеоци эт аришона мааль" (как только он извлёк первую, он совершил меилу): в тот момент, когда он вынимает из этого кошелька первую монету и тратит её, он совершил меилу. По правде говоря, на его руках сафек меила, потому что он никак не может знать, была ли только что потраченная монета монетой экдеша или одной из обычных. Поэтому он приносит ашам талуй, корбан того, кто подозревает, что мог нарушить, в случае, когда то же самое нарушение, совершённое умышленно, обязало бы его в корбане хатат. Поскольку здесь всё остаётся под сомнением, ашам талуй даёт ему некоторую меру искупления на это время, пока он не узнает так или иначе, что же произошло на самом деле.
А если он в конце концов узнает, что меила совершена наверняка, например, он продолжит и потратит все монеты этого кошелька до последней, так что прута экдеша несомненно была среди них, тогда он приносит ашам меилот, корбан того, кто определённо нарушил в отношении экдеша. "Диврей Рабби Акива" (слова Рабби Акивы): всё это позиция Рабби Акивы.
Мнение хахамим
Мудрецы возражают с самого начала. "Вахахамим омрим" (а хахамим говорят), что он ничего не должен, пока "ад шеёци" (пока не извлечёт), пока не вынет и не потратит "эт коль акис" (весь кошелёк), всё его содержимое. На этой стадии нарушение уже вне спора, и он приносит обычный ашам меилот, который требуется от всякого, кто использовал экдеш. До этой стадии он не приносит вообще ничего. Верно, самая первая потраченная им монета вполне могла быть посвящённой, однако, по мнению хахамим, подозреваемая меила вообще не порождает ашам талуй. Этот корбан был установлен только для сомнения о грехе, умышленная форма которого требовала бы хатат, а меила не такой грех: её собственный корбан, это ашам меилот, а не хатат. Поэтому человек, оставшийся в неведении, нарушил он или нет, не приносит ничего, и только совершённая, несомненная меила вкладывает ашам в его руки.
Случай, в котором Рабби Акива соглашается
Всё сказанное до сих пор опиралось на предположение, что его слова сразу закрепили кдушу на одной монете, так что кошелёк немедленно оказался затуманен сомнением. Мишна заканчивается другой формулировкой, при которой сам Рабби Акива признаёт, что никакого сомнения не возникает вовсе: "모де Рабби Акива", Рабби Акива соглашается, в случае человека, который объявляет "прута мин акис зе" (прута из этого кошелька) посвящённой, "экдеш". При такой формулировке святость оседает на той монете, которая ещё останется, когда все остальные будут израсходованы.
Практический результат следует прямо из этого: "шеу моци веолех" (он извлекает и продолжает), он вынимает монеты одну за другой и пользуется ими, и никакого вопроса о меиле не возникает, и он может продолжать "ад шеёци коль акис" (пока не опустошит весь кошелёк), пока в кошельке не останется одна единственная монета. Прута, оставшаяся на дне, и есть посвящённая, и только эта одна монета для него запретна. При такой формулировке Рабби Акива не находит нарушения ни на одной стадии процесса.
Адран алах масехет Меила.