Меила, глава 4, мишна 6. Вся наша глава разбирает один и тот же вопрос в самых разных обстоятельствах: когда два отдельных количества складываются в одну халахическую меру, а когда каждое из них считается само по себе? Эта мишна приводит два последних случая: один из законов запрещённой пищи, другой из законов тумы.
Орла и килъэй акерем
Мишна открывается словами «аорла вехилъэй акерем», орла и килъэй акерем, и о них Танна учит «мистарфин зэ им зэ»: одно прибавляется к другому.
Орла: это плоды, которые дерево даёт в первые три года после посадки. Килъэй акерем: один из запрещённых смешений, когда злаки или овощи посеяны рядом с виноградником, и урожай такого посева становится запрещённым. Ни то, ни другое есть нельзя.
И вот, если кусок того или другого попал в разрешённую пищу, требование к битулю (аннулированию) здесь необычно жёсткое. Простого большинства разрешённой пищи недостаточно: нужно в двести раз больше. Одно яблоко орлы, упавшее в двести разрешённых яблок, аннулируется, и всю груду можно есть.
Теперь случай нашей мишны. Представьте себе груду из трёхсот пятидесяти разрешённых яблок. В эту груду падает одно яблоко орлы и отдельно от него одно яблоко килъэй акерем. Если мерить каждое само по себе, любое из запрещённых яблок легко поглощается: одно против трёхсот пятидесяти намного превышает нужное соотношение, и каждое было бы аннулировано. Но если считать их вместе, у нас теперь два запрещённых яблока против трёхсот пятидесяти, а это уже не двести к одному. Вся груда оказалась бы запрещённой.
Именно так и постановляет Танна Кама. Хотя орла и килъэй акерем это два разных запрета, они «мистарфин зэ им зэ», они соединяются, и их совместное количество делает смесь запрещённой.
Против этого стоит мнение, приведённое далее: «Рибби Шимон омер, эйнан мистарфин». По его мнению эти два запрета никогда не сливаются. Орла это один исур со своим именем, килъэй акерем это другой исур со своим собственным именем, и нет никакого основания, чтобы один добавлял своё количество другому. Каждое запрещённое яблоко мерится отдельно, каждое поглощается в трёхстах пятидесяти, и хозяин может есть эту груду.
Четыре материала, четыре меры
Четыре материала, четыре меры
Глава завершается перечнем тканей и кож, которые прибавляются одна к другой в отношении тумы. Кусок одежды, коснувшийся ав атума, принимает эту туму, но только если он достаточно велик, чтобы считаться настоящим изделием из ткани, а минимальный шиур для каждого материала свой:
Каждому материалу нужен свой размер, чтобы считаться значимым предметом, и только тогда он может принять туму. Теперь мишна спрашивает, что будет, если два таких материала соединены друг с другом: «абегед веасак, асак веаор, веаор веамапац, мистарфин зэ им зэ». Ткань с грубой тканью (сак), сак с кожей, кожа с тростниковой циновкой: в каждой из этих пар два куска соединяются друг с другом.
Сколько же нужно между ними? Большая из двух мер. Если соединены ткань и сак, кусок может стать тамэ, когда вместе они достигают четырёх на четыре тфахим, то есть меры сака. Если соединены сак и кожа, они должны достичь пяти на пять, меры кожи. А если соединены кожа и тростниковая циновка, они должны достичь шести на шесть, меры мапаца.
Почему они вообще соединяются?
Это требует объяснения. Ещё в мишне 3 мы выучили как правило, что предметы с разными мерами тумы не соединяются друг с другом. Почему же тогда эти четыре материала соединяются, хотя у них четыре разных минимальных размера?
«Рибби Шимон омер, мипнэй шеэм рэуйин летамэ мошав». Рибби Шимон отвечает, что все четыре материала объединены одной общей категорией: все они пригодны стать тамэ как сиденье. Каждый из них может принять тумат мидрас, туму, возникающую, когда зав или другой человек с этим видом тумы сидит, лежит или опирается всем своим весом на предмет, предназначенный для такого использования, например на стул или на кровать. Ткань, сак, кожа и тростниковая циновка все относятся к этой группе.
Поскольку у них есть этот цад ашавэ, этот общий знаменатель, они на самом деле не четыре не связанных между собой материала. Они четыре выражения одного вида утвари, и этого общего свойства достаточно, чтобы они соединялись друг с другом для восполнения своей минимальной меры.