Меила, глава 5, мишна 5. На протяжении всей главы мишна устанавливает размеры и пределы, определяющие меилу, незаконное присвоение посвященного имущества. Всё здесь держится на одном правиле: человек становится виновен лишь тогда, когда выгода, извлеченная им из гекдеша, достигает стоимости одной пруты. Вопрос, которым занимается наша мишна, таков: как быть, если эта стоимость набирается по частям, а не за один раз, будучи разделена между двумя людьми, между двумя разными видами выгоды или растянута на несколько дней.
Четыре сочетания
Здесь приводятся четыре пары. «Ахилато ва-ахилат хаверо», то, что съел он, и то, что съел его товарищ: он употребил гекдеш на половину пруты и передал гекдеш той же стоимости другому человеку, чтобы тот его съел. «Анаато ва-анаат хаверо», его выгода и выгода его товарища: например, посвященным маслом он умастил себе кожу на половину пруты и столько же намазал на своего товарища. Затем мишна смешивает категории: «ахилато ва-анаат хаверо», то, что он съел сам, вместе с выгодой иного рода, полученной его товарищем, и «анаато ва-ахилат хаверо», его собственная выгода, не связанная с едой, вместе с тем, что съел его товарищ.
Все четыре случая получают один и тот же приговор: «мицтарфин зэ им зэ», одно присоединяется к другому. Ни одно действие само по себе не достигло требуемой меры, и обе части не были даже выгодой одного вида (одна получена через рот, другая через умащение), и всё же половины считаются вместе как полная прута, и человек виновен в меиле.
Почему они соединяются: за оба действия стоит один человек
Причина, по которой эти отдельные половины считаются как одно, в том, что за всеми ними стоит один и тот же человек. Первую половину он съел сам, и он же вложил вторую половину в руку своего товарища. И еда, и выгода произошли по его собственному действию, поэтому две половины пруты не являются двумя независимыми историями; это одно незаконное использование гекдеша, которое просто оказалось распределено между двумя телами и двумя видами выгоды.
«Ва-афилу лизман меруба»
Мишна продолжает: «ва-афилу лизман меруба», даже по прошествии значительного времени. Не требуется, чтобы обе части произошли одновременно. Допустим, в один день он употребил посвященную пищу на половину пруты, а лишь на следующий день дал посвященную пищу той же стоимости своему товарищу, чтобы тот съел: они всё равно соединяются, и наступает ответственность за меилу. Само по себе прошедшее время не отделяет одно действие от другого.
Что действительно разделяет: единый период неведения
Разделяет их осознание. Соединение действует лишь в том случае, если вся последовательность произошла внутри одного периода неведения, единого отрезка времени, в течение которого он ни разу не понял, что поступает запрещенным образом. Если же между первой и второй частью он узнал, что содеянное им запрещено, это знание рассекает последовательность на две. Теперь у него остаются два отдельных случая, в каждом из которых выгода составляет всего половину пруты, и ни один не достигает необходимой меры.
Итак, человек, который действовал в неведении, затем узнал, что его поступок был запрещен, и лишь после этого взял из гекдеша вторую половину, так что одна половина пришлась на время до осознания, а другая после него, вообще не несет ответственности за меилу. Вся прута выгоды должна набраться внутри одного непрерывного периода неведения.