Меила, глава 4, мишна 5. Последние мишнайот этой главы построены вокруг одной темы: когда отдельные предметы соединяются, мицтарфин, чтобы вместе составить необходимую меру? Наша мишна оставляет собственно тему меилы и собирает перечень мер из разных областей Торы, в каждой из которых нужное количество можно набрать, прибавляя одну пищу к другой, а не только одним предметом. Начинается перечень с видов пищи и завершается напитками.
Тумат hа-гвия: постановление хахамим
Перед словами мишны нужно вступление. Мидеорайта, по закону Торы, человек не становится таме от того, что съел пищу, которая сама таме. Пища передает туму другой пище, но не телу того, кто ее ест. Однако хахамим установили постановление: тот, кто съел таме пищу в объеме хаци прас, становится таме в своем теле и не может есть труму, пока не окунется в микву. Этот статус называется тумат hа-гвия, тума тела.
Мишна начинается словами: «Коль hа-охалин мицтарфин» - все виды пищи соединяются друг с другом, «лифсоль эт hа-гвия бе-хаци прас» - чтобы сделать тело негодным половиной праса. Поскольку целый хлеб делится на два праса, хаци прас составляет четверть хлеба. Новизна здесь в том, что от съедающего не требуется проглотить эту четверть хлеба из одного предмета. Кусочек одной таме пищи и немного другой: как только вместе они составят хаци прас, его тело становится таме и трума для него закрыта.
Мера двух трапез для эрува
Мера двух трапез для эрува
«Би-мзон штей сеудот ла-эрув» - виды пищи соединяются также в отношении количества пищи на две трапезы, которое используют для эрув тхумин. Предыстория такова: с наступлением святого дня, будь то Шаббат или Йом Тов, нельзя удаляться больше чем на две тысячи амот от своего меком швита, места, в котором установлено его пребывание на этот день, обычно это город, где человек находится в момент наступления дня. Эти две тысячи амот, отмеренные от края города, образуют его тхум.
Тот, кому нужно отправиться в определенную сторону, может передвинуть эту границу. Еще в эрев Шаббат он кладет пищу в каком-то месте в пределах двух тысяч амот от себя, и это отложенное количество устанавливает его место пребывания на этот день именно там. Его две тысячи амот отмеряются заново от этого места во все стороны, так что он выигрывает расстояние с нужной ему стороны и теряет столько же с противоположной.
Какое количество пищи для этого требуется? Столько, сколько идет на две трапезы, то есть два праса, которые вместе составляют один хлеб; по одним оценкам это шесть яиц, по другим восемь. Мишна учит, что это количество можно собрать из нескольких видов пищи. Можно положить вместе несколько разных продуктов, и как только они составят количество на две трапезы, эрув вступает в силу и меком швита установлено.
«У-хе-вейца летаме тумат охалин» - и виды пищи соединяются, чтобы составить объем яйца для тумы пищи. Мы учим, что таме пища не передает свою туму дальше, если в ней нет хотя бы объема яйца. И здесь мишна учит, что смесь таме продуктов можно складывать вместе, чтобы дойти до этого шиура.
Сушеный инжир для переноски в Шаббат
Сушеный инжир для переноски в Шаббат
«Ке-грогерет леhоцаат Шаббат» - виды пищи соединяются, чтобы составить грогерет, размер сушеного инжира, который является шиуром для мелахи переноски в Шаббат. Тот, кто переносит пищу из решут hа-рабим в решут hа-яхид, нарушил Шаббат только тогда, когда перенесенное составляет грогерет, и несколько видов пищи, перенесенных сразу, складываются вместе до этого количества.
Большой финик в Йом Кипур
«Ве-ха-котевет бе-Йом hа-Кипурим» - виды пищи соединяются, чтобы составить котерет, размер большого финика, который является шиуром еды, влекущим ответственность в Йом Кипур. Всюду, где Тора говорит о еде, обычная мера, обязывающая человека, это кезайт. В этот день мера больше: котерет, равный двум кезайтам.
Источник этого различия в языке пасука. О Йом Кипуре Тора вообще не формулирует запрет как запрет еды; она заповедует «ве-инитем эт нафшотейхем», чтобы мы смиряли себя. Хазаль объяснили, что порция размером с финик это именно то, что начинает утолять голод человека, и с этого момента он вышел из состояния смирения. Кезайт его не успокаивает, и после того, как он его проглотил, он по-прежнему смиряет себя. Наша мишна добавляет, что разные виды пищи можно считать вместе, пока они не составят котерет, и тот, кто их съел, несет ответственность.
Теперь мишна переходит к напиткам: «Коль hа-машкин мицтарфин» - все напитки соединяются, в отношении двух hалахот.
Все напитки соединяются
Теперь мишна переходит к питью: «Коль hа-машкин мицтарфин» - все напитки соединяются, и это относится к двум hалахот.
«Лифсоль эт hа-гвия би-ревиит» - тело становится негодным от ревиита. Это соответствует постановлению хахамим, с которого мишна начиналась, только здесь речь о напитке, а не о твердой пище. Тот, кто выпил ревиит таме напитков, четверть лога, то есть примерно три унции по нашим меркам, становится таме в своем теле и не допускается к труме. Разные напитки, выпитые вместе, засчитываются в этот ревиит.