Меила, глава 2, мишна 4. Эта глава разбирает корбанот один за другим и прослеживает шаг за шагом, как законы меилы (использования освящённого имущества в своих целях) вступают в силу для каждого корбана и когда они перестают действовать. Наша мишна говорит об оле, корбане, который целиком сжигается на мизбеахе, и прослеживает смену уровней его святости с момента освящения и до того, как последний пепел вынесен из Ерушалаима.
Кто приносит олу
Прежде чем читать мишну, стоит понять, насколько часто встречается этот корбан. Олу приносит йоледет, женщина после родов; человек, исцелившийся от цараат; назир по завершении своего незирута; гер, присоединяющийся к народу Израиля; и каждый, кто приходит в Бейт Хамикдаш на алию лерегель в три праздника. Помимо этих обязанностей, человек может принести олу просто как добровольный дар.
У цибура есть свои обязанности в отношении олот. Корбан тамид приносится каждое утро и каждый день после полудня, два корбана тамид в день, а в Шабат, Рош Ходеш и хаги добавляется корбан мусаф. И всякий раз, когда мизбеах иначе стоял бы без дела, приносили добровольные олот, чтобы занять его, дабы он никогда не оставался праздным.
Первый этап: освящение
«Ха-ола моалин ба мишеhукдеша». Ола становится подвластна законам меилы с момента освящения, то есть с того мгновения, когда хозяин объявил об этом животном, что оно ола. С этого слова оно становится имуществом Хекдеша, и извлечение из него выгоды влечёт ответственность за меилу.
Второй этап: после шхиты
«Нишхата, hухшера леhипасель битвуль йом увимхусар кипурим увелина». После шхиты животное поднимается на более высокий уровень святости, и вместе с этим появляется новая уязвимость: теперь оно может стать пасуль. Оно становится негодным при соприкосновении с твуль йом (тем, кто окунулся, но чей день ещё не завершился) или с мехусар кипурим (тем, кто ещё должен принести корбанот, завершающие его очищение), а также из-за лины, если его кровь оставили на ночь и не окропили ею мизбеах до наступления темноты.
Третий этап: после окропления кровью
«Низрак дама, хаявин алеha мишум пигуль, нотар, ветамей». После того как кровь брошена на мизбеах, корбан достиг той стадии, на которой к нему применимы строгие запреты пигуль, нотар и тамей, так что тот, кто съест от него в обстоятельствах, когда эти законы действуют, подлежит карету.
«Веэйн моалин беора». В тот же момент кожа выходит из-под действия меилы. Именно зрика крови делает мясо пригодным для возложения на мизбеах, а Тора отдаёт кожу коханим лишь после того, как мясо стало пригодно для мизбеаха. С этого момента кожа становится личным имуществом коханим, она больше не относится к категории кодшей Ашем, и меилы в ней нет.
Последний этап: мясо до Бейт Хадешен
«Аваль моалин бабасар ад шеейце ле-Бейт Хадешен». Мясо же остаётся подвластным законам меилы даже когда горит на мизбеахе, и даже после этого. Тора требует, чтобы мясо олы было полностью сожжено на мизбеахе, поэтому мицва не завершена, пока сожжение не окончено и пепел не собран с мизбеаха и не вынесен в Бейт Хадешен, место для пепла за пределами Ерушалаима.
До этого выноса меила ещё в силе. Как только пепел вынесен в Бейт Хадешен, мицва корбана исполнена полностью, а там, где мицва завершена, меила больше не применяется.