Меила, глава 4, мишна 3. Вся эта глава построена вокруг принципа цируф, то есть соединения малых количеств до халахического минимума. Наша мишна продолжает ту же тему рядом коротких законов, а затем вступает Раби Йеошуа и формулирует общее правило, которое точно объясняет, когда два разных источника тумы можно складывать друг с другом, а когда нельзя.
Пигуль и нотар
«Коль а-пигулин мицтарфин зэ им зэ»: любой корбан, ставший пигуль, соединяется с другим корбаном того же статуса. Пигуль означает корбан, непригодный из-за неправильной мысли во время его аводы, и тот, кто съел кезайт такого мяса, подлежит карету. Мишна учит, что этот кезайт не обязан быть взят из одного корбана. Если человек съел немного от одного корбана-пигуль и немного от другого, а вместе съеденное составило кезайт, его вина ничем не отличается.
«Коль а-нотарим мицтарфин зэ им зэ»: точно то же правило действует и в отношении нотар, мяса корбана, оставшегося после времени, когда его разрешено было есть. Порции нотар от разных корбанот складываются вместе, и как только съеден кезайт, человек подлежит карету.
Невелот и шерацим
«Коль а-невелот мицтарфот зэ им зэ»: все невелот соединяются друг с другом. Невела, это животное, умершее без правильной шхиты, и оно передает туму тому, кто к нему прикоснулся, при условии, что есть кезайт. Здесь мишна учит, что куски, взятые от разных невелот, соединяются, будь они от кошерных видов или от некошерных, и вместе доходят до того кезайта, который передает туму.
«Коль а-шерацим мицтарфин зэ им зэ»: так же и с шерацим, ползающими существами. Тот, кто их ест, получает малкут, и малые количества, съеденные от разных видов, складываются одно с другим, пока не будет достигнута минимальная мера, за которую наказывают малкут.
«Дам а-шерец у-весаро мицтарфин»: кровь шереца и его плоть тоже соединяются друг с другом, здесь для того, чтобы дойти до размера адаша (чечевичного зерна), а это и есть мера, при которой шерец передает туму.
Правило Раби Йеошуа
Перечислив случаи, где предметы все же соединяются, мишна теперь устанавливает в точности, когда два источника тумы можно складывать вместе, а когда каждый должен считаться сам по себе.
«Клаль амар Раби Йеошуа: коль ше-тумато у-шиуро шавин мицтарфин зэ им зэ». Раби Йеошуа сформулировал общее правило: всякая пара предметов, у которых совпадают и тума, и мера, соединяется друг с другом. Сравниваются две вещи. Первая, это характер тумы, то есть насколько долго она держится и когда человек снова может очиститься. Вторая, это шиур, минимальное количество, необходимое для передачи тумы. Когда совпадает и то и другое, как в случае двух кусков от двух разных невелот, куски складываются вместе и передают туму.
«Тумато вэ-ло шиуро»: если характер тумы общий, а мера нет, они не соединяются. Возьмем невелу и шереца. В обоих случаях человек, ставший тамэ, очищается с наступлением ночи, значит сама тума одинакова. Но невела передает туму только в размере кезайт, а шерец передает туму уже в размере чечевичного зерна. Поскольку меры различны, эти два не соединяются.
«Шиуро вэ-ло тумато»: и если общая мера, а характер тумы нет, они опять же не соединяются. Возьмем невелу и труп человека. Для каждого из них минимум, это кезайт, значит меры совпадают. Но тот, кто стал тамэ от трупа, не может очиститься, пока не пройдут семь дней, а тот, кто стал тамэ от невелы, очищается с наступлением ночи. Тума не одна и та же, поэтому они не соединяются.
«Ло тумато вэ-ло шиуро»: а там, где не совпадают ни тума, ни мера, они тем более не соединяются. Пример, это труп и шерец. Тума трупа длится семь дней, и его мера, это кезайт, тогда как после шереца очищение возможно уже с наступлением ночи, и туму он передает в размере чечевичного зерна.
Каждый из этих трех случаев завершается одними и теми же словами: «эйн мицтарфин зэ им зэ», одно не считается вместе с другим. Соединение возможно лишь там, где пара совпадает по обоим признакам: и в том, насколько долго тума держит человека, и в том, какое количество требуется. В тот момент, когда они расходятся хотя бы в одном из этих пунктов, каждое становится самостоятельной категорией, и ничто, относящееся к одной, не может быть засчитано в другую.