Меила, глава 2, мишна 3. Наша глава проходит по корбанот один за другим и о каждом задаёт одну и ту же пару вопросов: с какого момента вступает в силу закон меилы и с какого момента корбан может стать непригодным. Птичьи корбанот уже позади, и мишна переходит к корбанот из скота, начиная с двух категорий, у которых есть одна общая отличительная черта: они целиком сгорают в огне, и ни одному коэну не остаётся части для еды.
Первая группа: парим ханисрафим, быки-хатаот, которые сжигают. Их три:
- Бык, которого коэн гадоль приносит в Йом Кипур, искупая себя и членов своего дома.
- Бык, который приносят после того, как Бейт Дин ошибся в постановлении, разрешив то, за умышленное нарушение чего полагается карет, и большая часть народа поступила по этому постановлению.
- Бык помазанного коэна, то есть коэна гадоля, который вынес себе облегчающее постановление в подобном деле, связанном с каретом, и поступил по своему ошибочному решению.
Вторая категория: сеирим ханисрафим, козлы, обречённые на сожжение. К этой группе относятся два: козёл Йом ХаКипурим, который приносит мехиля для Клаль Исраэль, и козёл, которого приносят, когда ошибочное постановление общины касалось авода зара, и он служит капарой за это идолопоклонство.
У всех пятерых авода одинаковая. Их кровь не идёт на жертвенник во дворе: ею кропят внутри Хейхаля, в Бейт ХаМикдаш. Эйморин, жир и внутренние органы, отделённые для огня, поднимают на внешний жертвенник. И вот в чём отличие от всякой другой хатат: ни один коэн не получает доли от мяса. Его выносят в Бейт ХаДешен, место пепла за пределами Йерушалаима, и там сжигают. Всё, что верно о быках, в равной мере верно и о козлах.
Мишна говорит: «Парим ханисрафим у-сеирим ханисрафим, моалин бахен мишеhукдешу». Три быка и два козла, которых сжигают за пределами Йерушалаима, подпадают под закон меилы с момента посвящения. Как только хозяин объявил, что это животное предназначено как его хатат, всякий, кто извлёк из него пользу, нарушил меилу.
Шхита поднимает эти корбанот на более высокую ступень кедуши, и вместе с этим подъёмом появляется новая возможность их непригодности: «Нишхату, hухшеру леhипасель», после шхиты они становятся восприимчивы к тому, чтобы стать непригодными, «битвуль йом у-вимхусар кипурим», через твуль йом, того, кто окунулся, но чей день ещё не завершился, и через мехусар кипурим, того, чьё очищение ещё ждёт своих корбанот. Ни тот, ни другой не дошли до конца процесса таhары.
Если кто-либо из этих людей прикоснётся к мясу такого корбана, это мясо становится пасуль. Его всё равно предают огню, но не на обычном месте за городом, где такие корбанот сжигают постоянно. Его несут на другое место пепла, предназначенное специально для посвящённого, ставшего непригодным.
Что касается эйморин, мишна проводит различие между корбанот. Если прикосновение было к эйморин быка общинной ошибки или козла, приносимого за идолопоклонство, эти эйморин пасуль: вместо того чтобы подняться на жертвенник, их сжигают в месте, отведённом для непригодных кодашим. А эйморин быка и козла Йом ХаКипурим поднимают на жертвенник даже после такого прикосновения, поскольку в корбанот, принадлежащих общине, тума не создаёт непригодности.
«У-велина». С момента шхиты эти корбанот могут стать непригодными и через лину: если их кровь осталась на ночь и не была окроплена до наступления темноты, она непригодна.
«hуца даман», после того как кровью окропили, «хаявин алейhен», за их мясо наступает ответственность «мишум пигуль, нотар ве-тамэ»: за его еду полагается карет по закону пигуль, нотар или тумы, в зависимости от того, какой из этих случаев произошёл.
«У-моалин баhен бе-вейт hадешен ад шеитах hабасар». Мясо остаётся под законом меилы даже после того, как его вынесли на место пепла за пределами Йерушалаима и подожгли, и оно остаётся под меилой до тех пор, пока мясо полностью не обуглится и не превратится в угли.
Причина проста. Тора велит, чтобы эти корбанот целиком сгорели в огне на месте пепла, и ни одному коэну не даётся в них доли. Поскольку ничего из этого не переходит во владение человека, оно остаётся собственностью Ашема, и меила действует всё то время, пока мицва ещё исполняется. Только когда сожжение завершено, мицва исполнена, и с этого момента меила больше не действует.