Меила, глава 2, мишна 2. Эта глава по порядку, корбан за корбаном, очерчивает точные границы времени, в которое действуют законы меилы: с какого момента святость данного приношения делает человека виновным за извлечение из него пользы и когда эта ответственность прекращается. Предыдущая мишна проследила эти границы для хатат ѓа-оф, очистительной жертвы из птицы. Теперь мишна переходит к её паре: олат ѓа-оф, всесожжению из птицы.
Олат ѓа-оф приносят из горлицы или из молодого голубя. Она может быть добровольным приношением, которое человек приносит просто по собственному желанию принести что-то Ѓашему, а в определённых случаях она приносится как обязанность, вместе с хатат ѓа-оф.
Как приносят олу из птицы
Служба крови олат ѓа-оф состоит из двух этапов. Сначала мелика: коѓен ногтем перерезает птице шею сзади. Затем мицуй, выжимание крови на стену мизбеаха, тот самый термин, который встретился нам в предыдущей мишне. Обратите внимание на отличие от хатат ѓа-оф: там между двумя этапами есть ѓазаа, кропление кровью. У олы кропления нет вовсе, только мелика, а сразу за ней выжимание крови.
После того как кровь выжата на мизбеах, коѓен удаляет у птицы зоб и бросает его на кучу пепла возле мизбеаха. Всё остальное, мясо, кожа и даже перья, поднимается на мизбеах и сжигается полностью. Такова природа олы, будь она из скота или из птицы: она оле ла-шамаим, поднимается вверх целиком. Ничего не остаётся для еды.
Слова мишны
Мишна начинает: «Олат ѓа-оф моалин ба ми-ше-ѓукдеша». С той секунды, как птица становится ѓекдешем, к ней прикрепляется ответственность за меилу. Как только хозяин посвящает эту горлицу или голубя в качестве своей олы, всякий, кто получает от неё пользу, уже нарушил запрет меилы.
«Нимлека, ѓухшера ле-ѓипасель битвуль йом у-ви-мхусар кипурим»: после того как совершена мелика, птица поднялась на более высокую ступень святости, в точности как мы видели у хатат. С этого момента она может стать непригодной от прикосновения тевуль йом или мехусар кипурим, двух категорий, разобранных в предыдущей мишне. «У-ве-лина»: и точно так же она может стать непригодной из-за лины, если кровь простояла дольше положенного срока вместо того, чтобы быть выжатой на мизбеах вовремя.
Далее: «Мица дама», коѓен выжал кровь на стену мизбеаха, и этим действием служба крови завершается. С этого момента, учит мишна, «хаявин алеѓа», человек несёт ответственность по трём пунктам: «мишум пигуль», если авода совершалась с порочащей мыслью; «нотар», если человек ест от неё после того, как прошло разрешённое для неё время; и «ве-тамэ», если он ест её, находясь сам в состоянии тумы. Наказание во всех трёх случаях: карет. И ничего из этого не относится к тому, что было до мицуя, ведь только этим последним выжиманием корбан обретает статус приношения, принесённого и принятого как должно.
Когда заканчивается меила?
«У-моалин ба ад ше-теце ле-вейт ѓа-дешен»: и меила продолжает действовать в отношении олы из птицы, пока она не будет вынесена в бейт ѓа-дешен, отведённое для пепла место за пределами Йерушалаима. Иначе говоря, даже пепел остаётся подвластен законам меилы, пока коѓен не завершит ѓоцаат ѓа-дешен полностью.
Причина проста. Ола сжигается на мизбеахе целиком, поэтому она никогда не достигает стадии, на которой становится разрешённой коѓаним в пищу. Поскольку она вообще не входит в область дозволенного, меила не снимается с неё даже после того, как все обязанности этого приношения исполнены. Её святость сопровождает её вплоть до пепла, и, получая от него пользу, всё ещё можно нарушить меилу. Только когда пепел полностью вынесен на своё место, ответственность прекращается.