Меила, глава 2, мишна 1. Первый перек говорил о корбанот, которые стали негодными, и в каждом случае спрашивал, действуют ли по отношению к ним законы меилы. Этот перек переходит к корбанот совершенно годным и проводит их через всю аводу: на каком этапе корбан подпадает под меилу, на каком этапе он выходит из-под меилы и какие ещё халахот присоединяются к нему по пути.
Речь здесь идёт о хатат ха-оф, о хатате, приносимом из птиц: это либо тор (дикий голубь), либо молодой голубь. Такой корбан приносит тот, кто обязан хататом, но не имеет средств купить для этого животное. В этот перечень входят мецора, чья цараат исцелилась и чья рука не дотягивается до обычного хатата, а также йоледет, зав или зава и назир, ставший таме от человеческого трупа.
Три этапа аводат ха-дам
В корбане из птицы авода, совершаемая с кровью, распадается на три действия.
- Мелика. Это особый вид умерщвления, предназначенный только для птиц. Коэн подходит со стороны затылка и ногтем собственного большого пальца прорезает шею птицы сзади.
- Хазаа. Держа саму птицу, коэн поднимает и опускает её брызгающим движением, и кровь разлетается от неё на мизбеах.
- Мицуй. Коэн прижимает надрезанную шею к стене мизбеаха и выжимает всю кровь, которая ещё осталась внутри, давая ей стечь вниз к йесоду.
После завершения службы с кровью хатат из птицы съедают коэны. Ничего из него не сжигают на мизбеахе.
С момента посвящения
Первое положение мишны: «Хатат ха-оф моалин ба ми-ше-hукдеша», то есть меила распространяется на хатат из птицы с мгновения его посвящения. Как только хозяин определил эту конкретную птицу как свой хатат, она несёт на себе кдушу, и тот, кто извлёк из неё выгоду, совершил меилу. Это следует из уже известного нам правила: хатат относится к кодшей кодашим, к более строгой степени святости, а корбанот такой степени подпадают под меилу сразу.
«Нимлека»: что добавляет мелика
«Нимлека, hухшера ле-hипасель би-твуль йом у-ви-мхусар кипурим у-ве-лина». После того как совершена мелика, птица поднимается на дальнейший уровень святости, и вместе с этим появляется новая уязвимость: с этого момента она может быть дисквалифицирована тремя путями.
Первый: прикосновение твуль йом. Это человек, который стал таме, в тот же день окунулся в микву и теперь ждёт лишь эрев шемеш, захода солнца, чтобы окончательно стать таhор. Остаток его тумы держится на нём до появления звёзд, и в эти часы для него закрыты и кодеш, и трума: ни есть, ни прикасаться. Если его рука коснётся их, пока ещё светло, они испорчены, и никому нельзя их есть.
Второй: прикосновение мхусар кипурим, того, чьё искупление ещё не завершено. Зав, зава, исцелившийся от цараат или йоледет могут уже и окунуться, и дождаться захода солнца, и всё же корбанот, которые завершают процесс очищения, ещё не принесены. Пока эти корбанот не поднесены, таhара, к которой они стремятся, ещё не полностью в их руках.
Третий: лина, кровь, задержанная сверх своего срока. Если наступила ночь, а кровь всё ещё не была помещена на мизбеах, кровь тем самым становится негодной, а вместе с ней негодным становится и весь корбан.
Итак, мелика одним ударом создаёт две новые реальности. С этого момента и мхусар кипурим, и твуль йом могут испортить птицу простым прикосновением, и с этого момента у крови есть срок, который истекает вместе с днём.
«Hуца дама»: после того как кровь помещена на мизбеах
«Hуца дама, хаявин алеhа ми-шум пигуль, нотар, ве-таме». Теперь, когда кровь уже на мизбеахе, карет наступает за поедание мяса этого корбана в каждом из трёх случаев, где эти запреты вступают в силу.
- Пигуль. Если коэн, совершающий мелику, имел в виду, что птицу съедят за пределами отведённых для неё часов, корбан становится пигулем. После того как кровь дошла до мизбеаха, тот, кто ест от такого корбана, подлежит карету.
- Нотар. Если такой мысли не было и корбан ею не испорчен, но кто-то ест его мясо после того, как разрешённые часы истекли, это нотар, и карет действует и здесь.
- Таме. И тот, кто сам находится в состоянии тумы и ест от этого мяса, точно так же подлежит карету.
И вот ключевой момент во всех трёх случаях: обязанность карета наступает лишь после того, как кровь уже была помещена на мизбеах.
«Ве-эйн ба меила»
Последние слова мишны: «ве-эйн ба меила». С мгновения, когда кровь дошла до мизбеаха, мясо хатата из птицы находится вне халахот меилы. Оно превратилось в еду, которую коэны имеют право есть, а там, где еда разрешена, меиле не к чему прилагаться.