Мегила, глава 4, мишна 10 - последняя мишна трактата Мегила. Мишна говорит об отрывках Торы и Пророков, которые читают публично, но не переводят, поскольку в их содержании есть отрицательная сторона.
Отрывки, которые перечисляет мишна:
"Маасе Реувен никра вело метаргем" - история, в которой Тора рассказывает, что Реувен возлёг с Билѓой, женой своего отца: читают публично, но не переводят, ради чести Реувена.
"Маасе Тамар никра уметаргем" - история Йеѓуды и Тамар, который вошёл к ней, а в конце её собирались казнить, но она спаслась: вся эта история читается и переводится, ведь в ней нет позора для Йеѓуды - в итоге Йеѓуда признал свою вину и спас Тамар.
"Маасе эгель ѓаришон никра уметаргем" - первая часть истории золотого тельца читается и также переводится, поскольку было искупление народа Израиля за этот грех. А некоторые объясняют, что нам подобает стыдиться этого поступка, и этот стыд помогает нам вернуться в раскаянии.
"Веѓашени никра вело метаргем" - вторая часть, в которой Аѓарон и Моше ведут беседу между собой, читается, но не переводится, поскольку в ней есть позор для Аѓарона и она представляет его в отрицательном свете.
"Биркат коѓаним умаасе Давид веАмнон ло никраин вело метаргемин" - отрывок Торы, в котором коѓаним благословляют Израиль, и история из книги Шмуэля, произошедшая во дни Давида: это история Амнона и Тамар, где Амнон изнасиловал Тамар, и в ней упоминается имя Давида.
Версия мишны в Гемаре:
Версия мишны в Гемаре гласит, что благословение коѓаним и история Давида и Амнона читаются, но не переводятся, и эта версия гораздо понятнее: не бывает такого, чтобы пропускали часть свитка Торы. В Пророках действительно есть части, которые не читают публично, ведь мы читаем не все книги Пророков, а лишь избранные отрывки в качестве ѓафтары; но невозможно не прочитать весь Хумаш. Поэтому благословение коѓаним, несомненно, читается, и только не переводится.
Причина, по которой не переводят благословение коѓаним, в том, что слушающий может ошибиться и понять, будто Святой, благословен Он, оказывает лицеприятие, ведь это выражение на иврите означает, что Он поднимает лицо и поступает несправедливо. А история Давида и Амнона не переводится ради чести Давида, ведь там упоминается его имя.
Ѓафтары, которые не читают:
"Эйн мафтирин бемеркава" - маасе меркава (описание колесницы) - это первая глава книги Йехезкеля, и в ней не делают ѓафтару, чтобы люди не пришли к тому, чтобы вникать и углубляться в эти темы. "ВеРабби Йеѓуда матир" - по его мнению, этого не следует опасаться, и такова ѓалаха на практике: мы читаем маасе меркава, ту самую первую главу Йехезкеля, в первое утро праздника Шавуот.
"Рабби Элиэзер омер: эйн мафтирин бе'ѓода эт Йерушалаим эт тоавотеѓа'" - глава 16 в Йехезкеле, поскольку в этом нет чести для Иерусалима и Израиля, и потому его не читают публично.
На этом мы завершаем изучение трактата Мегила. Спасибо, что были с нами, и надеемся, что вы присоединитесь и к следующему трактату - трактату Моэд Катан.