Мегила, глава 4, мишна 9. Мишна продолжает разбирать обычаи, которые неуместны в молитве и в переводе, будь то потому, что в них есть оттенок ереси, будь то по иным причинам.
"Йеварехуха товим" - вот это путь ереси:
Тот, кто произносит в своей молитве эту формулу, оказывается говорящим языком еретиков. В чем причина этого и каков смысл выражения? По этому поводу сказано несколько объяснений:
Пусть только добрые люди благословят Тебя, а не грешники. Так объясняет Раши, и это не наша вера, ведь каждый человек обязан благословлять Святого, благословен Он.
В этом есть утверждение, будто Всевышний, благословен Он, является Богом только добрых.
Слово "товим" относится не к добрым людям, а к тем, кому жизнь дается благополучно, как будто лишь они благословляют Всевышнего. Мы же учили в мишне в трактате Брахот, что каждый человек обязан благословлять Всевышнего как за доброе, так и за дурное.
Три формулы, за которые заставляют умолкнуть того, кто их произносит:
"Аль кан ципор ягиу рахамеха" - тот, кто говорит в своей молитве, чтобы Святой, благословен Он, смилостивился над нами так же, как милосердие Его достигло гнезда птицы, ведь Он повелел отпустить мать. Так не говорят, потому что заповеди Святого, благословен Он, суть предписания, и они проистекают не только из соображения милосердия.
"Аль тов йизахер шмеха" - как бы намекая, что если нечто не является добрым, то не следует упоминать имя Всевышнего.
"Модим модим" - тот, кто удваивает благословение благодарности, произнося его дважды, выглядит как признающий две высшие силы.
В каждом из этих трех случаев того, кто так поступает, заставляют умолкнуть.
Иносказательно толкующий раздел о запретных связях:
Тот, кто берет раздел о запретных связях, повествующий о запретной близости, и переводит его иносказательно, то есть будто речь идет не о действительных супружеских отношениях, а о позоре: чтобы человек не позорил своих родителей и не позорил остальных родственников, - его тоже заставляют умолкнуть, потому что он умаляет истинный смысл этой галахи.
Переводящий стих о Молехе:
Сказано в Торе "У-мизарэха ло титэн леhаавир ла-Молех", и некоторые объясняют, что это форма идолопоклонства особого рода. Но тот, кто переводит этот стих ошибочно и говорит, что речь идет о запрете вступать в связь с чужеземкой, - что само по себе верно, но не является толкованием данного стиха, - того заставляют умолкнуть с порицанием, потому что он берет слова Торы и понимает их ошибочно.
По простому смыслу, тот, кто вступил в связь с чужеземкой, хотя грех его ужасен, не совершает того, за что полагается смертная казнь; Молех же, о котором говорит стих, - это дело, за которое полагается смертная казнь. Выходит, что переводящий все же изменяет законы Торы. Хотя на первый взгляд он ужесточает, в итоге здесь есть изменение законов Торы, и потому его следует заставить умолкнуть.