Мегила, глава 4, мишна 8. Эта мишна говорит о поступках, видимых глазу, которые способны вызвать подозрение, что совершающий их склоняется к путям ереси.
Два заявления, которые лишают человека права быть посланцем общины:
"Ha-omer: eini over lifnei ha-teiva bitzvuin" - тот, кто заявляет, что он не готов подойти к аналою и служить посланцем общины в цветной одежде, а только в белой. Такая щепетильность вообще не является требованием закона, и потому мишна постановляет: "af bilvana lo yaavor" - даже в белой одежде, которую он готов надеть, ему не дают подойти к аналою. Причина: в ту эпоху были еретики, которые из принципа носили именно белое, и есть опасение, что к нему пристала доля ереси.
"Be-sandal eini over" - тот, кто говорит, что он не готов подойти к аналою обутым в сандалии, тоже лишается права: "af yachef lo yaavor". И здесь опасение связано с ересью, ведь в то время были еретики, которые из принципа не носили обувь.
"Ha-ose tfilato agula - sakana ve-ein ba mitzva":
Опасность - тот, кто делает свои тфилин круглыми вместо четырехугольных, если наткнется на что-нибудь, тфилин могут поранить ему голову легче, чем четырехугольные и плоские.
И нет в этом заповеди - это закон, переданный Моше на Синае, что тфилин должны быть четырехугольными, и тот, кто не соблюдает их форму, вообще не исполняет этим заповедь.
Возложение не на месте и покрытие не по закону:
"Netana al mitzho o al pas yado - harei zo derech ha-minut" - тот, кто возлагает головной тфилин посреди лба, вместо того чтобы возложить его на голову, выше линии волос, или ручной тфилин на ладонь, вместо того чтобы возложить его на мышцу, - это путь еретиков, которые были разновидностью отступников.
"Tzipan zahav ve-netanan al beit unkli - harei zo derech ha-chitzonim" - тот, кто покрывает тфилин золотом, вместо того чтобы они были черными, и возлагает их поверх рукава, вместо того чтобы возложить на тело, - это путь "внешних", тех людей, которые следовали собственному пониманию, а не пониманию мудрецов. Это одна из форм ереси, и если видят человека, поступающего так, в этом есть признак склонности к путям еретиков.
Итог: в этой мишне мы узнали о внешних действиях, вызывающих подозрение в ереси: заявленный отказ от цветной одежды или от ношения сандалий во время молитвы - лишающий человека права подходить к аналою даже в том виде, в каком он готов; изготовление тфилин круглыми - в чем есть опасность и нет заповеди; и возложение их не на месте, покрытие их золотом или возложение поверх одежды - что является путем еретиков и "внешних".