Мегила, глава 4, мишна 3. Эта мишна перечисляет различные вещи, которые совершают только в присутствии десяти, то есть в миньяне.
Вещи, требующие десяти:
"Эйн порсин эт Шма" - это выражение, которое трудно перевести буквально, и здесь избрано самое простое объяснение: не начинают благословения перед чтением Шма. Один человек произносил благословение, а остальные слушали и тем самым исполняли свою обязанность. Так объясняет смысл этого выражения Ран; у Раши есть другое объяснение, несколько более сложное.
"Эйн оврин лифней hа-тева" - без миньяна человек не подходит к возвышению, чтобы быть посланцем общины и произнести повторение молитвы хазаном.
"Эйн носъин эт капейhем" - коэны не поднимают руки, чтобы благословить народ Израиля.
"Эйн корин ба-Тора" - не совершают чтение свитка Торы.
"Ве-эйн мафтирин бе-нави" - не произносят hафтару из пророков.
"Эйн осин маамад у-мошав" - во время погребения. Было принято останавливаться семь раз по пути к захоронению умершего, садиться и плакать, вставать, вновь садиться, и все делали так. Согласно части версий, поступали так и на обратном пути от могилы. Сегодня от этого обычая осталась лишь сокращенная версия, и даже она совершается только в миньяне.
"Эйн омрим биркат авелим ве-танхумей авелим" - благословение скорбящих упоминается в Гемаре в трактате Ктубот: возвращаясь после сопровождения умершего, они стояли снаружи, и один человек благословлял скорбящих. Утешение скорбящих (танхумей авелим) - стояние в два ряда для утешения скорбящих, обычай, который мы соблюдаем и по сей день. И это тоже требует миньяна.
"У-биркат хатаним" - семь благословений требуют десяти человек, причем сам жених может быть засчитан среди них.
"Ве-эйн мезамнин ба-Шем" - не упоминают имя Всевышнего в зимуне. Только когда есть миньян, можно сказать "Элокейну".
Все эти вещи не совершаются менее чем при десяти человеках.
А в отношении земельных наделов - девять и коэн:
Мишна добавляет интересный закон: тот, кто посвятил земельный надел Храму и теперь хочет его выкупить, нуждается в оценке девятью и коэном - десятью людьми, один из которых коэн. Этот закон выводится из стиха в книге Ваикра.
"Ве-адам ка-йоце баhен" - тот же закон применяется к человеку, посвятившему самого себя, то есть сказавшему, что его стоимость будет отдана hекдешу (посвященному Храму). Подобно тому как в отношении земли надо рассчитать ее стоимость, чтобы выкупить ее и отдать ее цену hекдешу, так же и в отношении человека: как земля, так и человек оцениваются десятью людьми, один из которых коэн.
Итог: в этой мишне перечислены вещи, которые совершают только при десяти - чтение Шма (присат Шма), выход к возвышению, поднятие рук коэнами, чтение Торы и hафтара из пророков, маамад у-мошав при погребении, благословение скорбящих и утешение скорбящих, благословение жениха и зимун с упоминанием Имени; а наряду с ними - оценка посвященных Храму земельных наделов и оценка стоимости человека, которые совершаются девятью и коэном.