Мегила, глава 4, мишна 2. Мишна продолжает разбирать число вызываемых к Торе в каждый из праздников и особых дней.
В новомесячья и в холь а-моэд:
"Бе-раше ходашим у-ве-холь а-моэд корин арбаа, эйн пофтин мехем ве-эйн мосифин алейхем" - в новомесячье и в холь а-моэд вызывают четверых; от этого числа не убавляют и к нему не прибавляют. Причина такова, как объяснялось в предыдущей мишне относительно понедельника и четверга: чтение не затягивают, чтобы не задерживать общину и не мешать людям выйти на работу.
И в новомесячье, и в холь а-моэд есть опасение отрыва от работы:
В новомесячье: запрета на работу нет вовсе.
В холь а-моэд: хотя работа в целом запрещена, работа, невыполнение которой приведёт к убытку (двар а-авед), разрешена.
Поскольку в эти дни присутствует аспект работы, к четырём вызываемым не прибавляли.
"Ве-эйн мафтирин бе-нави" - по той же самой причине в эти дни не установили чтение афтары из Пророков.
"А-потеах ве-а-хотем ба-Тора меварех лефанеа у-леахареа" - во времена Мишны, до того как в Гемаре установили иначе, первый читавший Тору благословлял перед ней, а последний благословлял после неё. В наши дни, разумеется, каждый вызываемый благословляет и перед чтением, и после него.
Вот общее правило:
"Зе а-клаль: коль ше-йеш бо мусаф ве-эйно йом тов - корин арбаа" - в каждый день, когда есть молитва мусаф и всё же он не является йом товом, как, например, новомесячье и холь а-моэд, вызывают к Торе четверых.
Число вызываемых в йом тов, в Йом Кипур и в Шаббат:
"Бе-йом тов хамиша" - в йом тов работа запрещена, поэтому вызывают пятерых.
"Бе-йом а-Кипурим шиша" - в Йом Кипур прибавляют и вызывают шестерых.
"У-ве-Шаббат шива" - Шаббат строже Йом Кипура: нарушивший Йом Кипур намеренно подлежит карету, а осквернивший Шаббат намеренно подлежит побиванию камнями. Из-за его особой строгости вызывают семерых.
"Эйн пофтин мехем, аваль мосифин алейхем" - не убавляют от пяти в йом тов, от шести в Йом Кипур и от семи в Шаббат, но прибавлять к ним разрешено. На практике эта прибавка принята у нас только в Шаббат.
"У-мафтирин бе-нави" - в эти дни принято читать афтару из Пророков, ведь работа в них запрещена и нет опасения отрыва общины от работы.
"А-потеах ве-а-хотем ба-Тора меварех лефанеа у-леахареа" - как сказано, во времена Мишны открывавший чтение благословлял перед ним, а завершавший благословлял после него, тогда как в наши дни каждый из вызываемых благословляет и перед чтением, и после него.