Мегила, глава 4, мишна 1. Эта мишна продолжает разбирать законы чтения Мегилы, а оттуда переходит к законам чтения Торы.
Порядок чтения Мегилы:
"Хакоре эт хамегила омед вейошев" - тому, кто читает свиток Эстер, дозволено читать стоя или сидя, и он не обязан стоять.
"Кара эхад, крауха шнаим - яцу" - как в случае, когда один человек читает Мегилу, так и в случае, когда двое читают ее одновременно, слушающие исполнили свою обязанность.
На первый взгляд, в этом есть нечто новое, ведь есть у нас правило, что два голоса не воспринимаются одновременно. Однако чтение Мегилы чрезвычайно дорого слушающим, и в силу этой любви они способны сосредоточить свое внимание и слушать одного чтеца, даже когда рядом читает второй.
"Маком шенахагу леварех":
"Маком шенахагу леварех - йеварех, вешело леварех - ло йеварех" - это зависит от обычая места. О каком благословении говорит мишна? Гемара разъясняет, что речь идет о благословении после Мегилы, "Харав эт ривену", ведь благословение перед ней произносят все. Как и с любой заповедью, над которой следует благословить до ее исполнения, при чтении Мегилы произносят три благословения перед ней: "Аль микра мегила", "Шеаса нисим" и "Шехехеяну". Единственный вопрос - в благословении после нее, и оно произносится, когда чтение происходит в миньяне.
Чтение Торы в понедельник, четверг и в субботу на минху:
"Башени увахамиши увашабат бемminха корин шлоша, эйн похтин мехен веэйн мосифин алейхен" - трое поднимаются к Торе в эти дни, не меньше троих и не больше троих. И вот причина этого:
В понедельник и четверг: это рабочие дни, и не следует обременять общину долгим чтением Торы.
В субботу на минху: это время близко к темноте, и оно тоже не подходит для долгого чтения. Раши разъясняет, что община занималась учебой весь день напролет, и потому не желает долгого чтения Торы в это время.
Добавляет мишна: "Эйн мафтирин бенави" - по той же причине не установили Хафтару в понедельник, четверг и в субботу на минху, чтобы не увеличивать бремя общины.
"Потеах вехотем баТора":
Первый вызванный, открывающий чтение Торы, произносит благословение перед ней, а последний вызванный, завершающий чтение, произносит благословение после нее. Таков был закон во времена мишны: только первый благословлял перед ней и только последний благословлял после нее.
Во времена Гемары установили обычай, принятый у нас, что каждый вызванный произносит благословение перед ней и благословение после нее. Причина установления - постановление ради входящих и ради выходящих: тот, кто вошел в синагогу с опозданием, не услышит благословения перед чтением, а тот, кто выходит рано, не услышит благословения после него, и они могут подумать, что нет благословения ни перед Торой, ни после нее. Чтобы все видели, что есть благословение и перед ней, и после нее, установили, что каждый благословляет перед своим чтением и после него.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что чтение Мегилы кошерно как стоя, так и сидя, как одним чтецом, так и двумя, читающими одновременно, - в силу любви к этому чтению; что благословение после Мегилы зависит от обычая места, тогда как три благословения перед ней произносятся везде; и что в понедельник, четверг и в субботу на минху читают лишь трое и не произносят Хафтару из-за бремени общины. Еще мы узнали, что во времена мишны открывающий благословлял перед ней, а завершающий - после нее, тогда как во времена Гемары установили, что каждый вызванный благословляет перед ней и после нее, - постановление ради входящих и выходящих.