Мегила, глава 3, мишна 1. Эта глава открывается законами синагоги, а затем переходит к законам чтения Торы. Наша мишна обсуждает продажу синагоги и продажу некоторых других предметов: что разрешено продавать и каков закон о деньгах, полученных за них.
"Бней ѓа-ир ше-махру рехов ѓа-ир":
Жители города, которые продали большую городскую площадь. А какое отношение имеет площадь к святости? Согласно нашей мишне, у площади есть святость, ведь, как мы учили во второй главе трактата Таанит, в Йом Кипур и в последние посты о дождях выходили и молились на городской площади. Поэтому мишна постановляет: "локхин бе-дамав бейт ѓа-кнесет" - на деньги от продажи разрешено приобрести синагогу, святость которой выше святости площади, поскольку она предназначена и посвящена молитве.
Стоит отметить, что Гемара разъясняет: наша мишна выражает единичное мнение. Мудрецы не согласны и считают, что, поскольку на площади молятся лишь изредка, у нее вообще нет статуса святости, и потому деньги от ее продажи разрешено использовать на любую нужду.
Лестница уровней святости:
Мишна продолжает и перечисляет порядок восхождения в святости: на деньги за каждый проданный предмет приобретается предмет, святость которого выше.
"Бейт ѓа-кнесет - локхин тева" - на деньги от продажи синагоги разрешено построить арон кодеш для хранения свитка Торы.
"Тева - локхин митпахот" - на деньги от продажи арон кодеша можно приобрести покрывала, то есть чехлы для свитков Торы.
"Митпахот - локхин сфарим" - имеются в виду книги Пророков и Писаний. Некоторые говорят, что сюда входят и хумашим, при условии что речь идет об отдельных томах, а не о пяти книгах Торы вместе, ведь этим занимается следующая ступень.
"Сфарим - локхин Тора" - на деньги от продажи книг разрешено приобрести свиток Торы.
Здесь уместно заметить: Гемара разъясняет, что разрешение продавать синагогу относится именно к сельской синагоге, которая не является местом, куда приходит весь мир. Но в большом городе, где входит и выходит множество путников, синагога становится принадлежащей всему народу Израиля, и жители этого места не вправе ее продавать. Наша мишна, которая занимается продажей синагоги, говорит о синагоге сел, которая считается имуществом самого села.
А в обратном порядке - не понижают в святости:
"Тора - ло йикху сфарим" - тот, кто продал свиток Торы, не приобретает на эти деньги книги, уровень которых ниже.
"Сфарим - ло йикху митпахот" - на деньги от книг не приобретают чехлы для свитка Торы.
"Митпахот - ло йикху тева" - на деньги от покрывал не приобретают арон кодеш.
"Тева - ло йикху бейт ѓа-кнесет" - на деньги от арон кодеша не приобретают синагогу, уровень которой ниже.
"Бейт ѓа-кнесет - ло йикху эт ѓа-рехов" - на деньги от синагоги не приобретают площадь, открытое место, на котором молятся. Хотя по мнению нашей мишны у площади есть святость, ее святость не такова, как святость синагоги.
"Ве-хен бе-мотрейѓен":
Этот закон действует и в отношении остаточных денег. Предположим, продали арон кодеш и на эти деньги приобрели покрывала, и остался излишек, ведь арон кодеш был продан за большую сумму, чем стоимость покрывал. Статус остаточных денег таков же, как статус первоначальных денег, и их можно использовать лишь для приобретения предмета, святость которого равна или выше.
"Эйн мохрин шель рабим ле-яхид":
Не продают синагогу, принадлежащую общине, отдельному человеку, а некоторые понимают, что тот же закон относится и к свитку Торы, принадлежащему общине. Причина - "мипней ше-моридин ото ми-кдушато": сам факт, что она больше не служит большой общине, понижает ее с уровня святости. Таково мнение рабби Йеѓуды, который различает между приобретением общины и понижением до владения отдельного человека.
"Амру ло":
Ответили ему мудрецы: если существует различие между общиной и отдельным человеком, то соответственно следует сказать, что нельзя переносить синагогу или свиток Торы из большого города в маленький город, ведь в маленьком городе она будет служить не столь большой общине. А поскольку ясно, что закон не таков, нет основания и для различия рабби Йеѓуды, будто нельзя превращать синагогу общины в синагогу отдельного человека.
Итог: в этой мишне мы изучили лестницу уровней святости - городская площадь, синагога, тева, покрывала, книги и свиток Торы - и что разрешено восходить в святости и нельзя понижаться в ней, как в отношении самих денег от продажи, так и в отношении их излишков. Также мы узнали, что разрешение продавать синагогу относится к селу, а не к большому городу, и разбор спора рабби Йеѓуды и мудрецов о продаже принадлежащего общине отдельному человеку.
Далее в главе мы перейдем к законам чтения Торы.