Мегила, глава вторая, мишна 3. Эта мишна разбирает закон о человеке, который в Пурим переезжает из города, не окружённого стеной, в город, окружённый стеной, и наоборот, а далее переходит к ещё одному вопросу: сколько из Мегилы человек обязан прочитать, чтобы исполнить заповедь.
Текст мишны:
"Бен ир шеалах лихрах, у-вен крах шеалах ла-ир - им атид лахазор ли-мкомо, корэ ки-мкомо; вэ-им лав, корэ имаэн".
"Бен ир" - тот, кто живёт в городе, не окружённом стеной, где празднуют и читают Мегилу 14 адара.
"Шеалах лихрах" - крах это город, окружённый стеной, где читают 15-го.
"У-вен крах шеалах ла-ир" - тот, кто живёт в городе, окружённом стеной, и читает 15-го, и пошёл в город, не окружённый стеной, где читают 14-го.
"Им атид лахазор ли-мкомо - корэ ки-мкомо" - если он намерен вернуться в место, откуда пришёл, он читает по закону своего города: житель 14-го читает 14-го, а житель 15-го читает 15-го.
"Вэ-им лав - корэ имаэн" - если он не намерен возвращаться, он читает вместе с жителями того города, в котором находится, и следует их закону.
Что означает "намерен вернуться в своё место"?
Гемара выясняет, каковы рамки возвращения в своё место. В случае жителя города со стеной, читающего 15-го, который пошёл в город без стены и находится там 14-го: если он намерен вернуться в город со стеной в ночь на 14-е, он не читает вместе с жителями города в ночь на 14-е, а читает по закону жителя 15-го, ведь в ночь на 14-е он возвращается в своё место, где читают 15-го. Однако если он не намерен возвращаться 14-го, и получается, что он пробудет в открытом городе в день 14-го, даже часть дня, он читает 14-го.
Основа этого выводится из стиха в Мегиле: "пруз бен йомо" - 'пруз' это тот, кто живёт в городе, не окружённом стеной, и даже если он пробыл там всего один день, он называется 'пруз' и считается жителем города без стены, а потому читает 14-го.
Обратный случай - спор ришоним:
Ришоним разбирают обратный случай: житель города без стены, находящийся в городе со стеной, когда он должен вернуться, чтобы считаться жителем своего изначального города? В этом они разошлись во мнениях:
Некоторые считают, что если он намерен вернуться в ночь на 15-е, он должен читать 14-го, хотя и находится в городе со стеной; а если он будет в городе со стеной в день 15-го, его закон как у жителя 15-го, и он должен читать вместе с ними 15-го, тем же образом, что был разъяснён выше, что всё определяется по 14-му.
Другие понимают, что и в этом случае всё зависит от ночи на 14-е: если он пробудет в городе со стеной в какое-либо время, даже в день 14-го, он должен читать 15-го. Он считается жителем 15-го в силу того, что не пробыл в городе без стены ни в ночь на 14-е, ни в какую-либо часть его дня.
Откуда читают Мегилу?
Отсюда мишна переходит к совершенно иной теме: с какого места нужно читать в Мегиле, чтобы исполнить заповедь? В этом разошлись во мнениях танаим:
Рабби Меир говорит: всю целиком - всю Мегилу, и таков обычай на практике.
Рабби Йеуда говорит: "мэ-иш йеуди" - с рассказа о Мордехае и далее, с того места, где Мордехай представлен ближе к началу второй главы.
Рабби Йосей говорит: с рассказа об Амане и далее.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили закон о человеке, переезжающем в Пурим между городом со стеной и городом без стены - решение зависит от того, намерен ли он вернуться в своё место; разъяснение Гемары о рамках возвращения по закону "пруз бен йомо"; спор ришоним в обратном случае; и спор танаим о том, откуда читают Мегилу - рабби Меир: всю целиком, рабби Йеуда: с "иш йеуди", а рабби Йосей: с рассказа об Амане.