Мегила, глава 1, мишна 11. В предыдущей мишне мы учили, что после того как Мишкан был установлен в Шило, а также после того как был построен Храм в Иерусалиме, стало запрещено приносить жертвы на бама (частный жертвенник), и их нельзя было приносить ни в каком другом месте. Наша мишна приходит, чтобы разграничить законы Шило и законы Храма в Иерусалиме.
"Ein bein Shilo l'Yerushalayim ela she'be'Shilo ochlim kodashim kalim u'ma'aser sheni be'chol ha'ro'eh":
Нет различия между Шило, местом Мишкана, и Храмом в Иерусалиме, кроме одного момента: место, где едят кодашим калим (жертвы легкой святости) и маасер шени. Кодашим калим - это те жертвы, которые не обязательно есть именно в пределах азары (храмового двора), и даже те, кто не является коэнами, вправе их есть, как, например, жертва шламим. Также и маасер шени, который обычно едят только в Иерусалиме, включен в это разграничение.
В Шило: кодашим калим и маасер шени едят "be'chol ha'ro'eh" - в любом месте, откуда можно видеть Шило, Мишкан.
В Иерусалиме: их едят "lifnim min ha'chomah" - в любом месте внутри стены Иерусалима.
Получается, что в Шило, которое не было окружено стеной, достаточно было того, чтобы человек мог оттуда видеть Мишкан; а в Иерусалиме разрешение зависит от нахождения внутри городской стены.
"Ve'chen ve'chen kodshei kodashim ne'echalim lifnim min ha'kla'im":
И в Шило, и в Иерусалиме в равной мере, кодшей кодашим (жертвы высшей святости) - высшая ступень жертв, которую едят только коэны - едят исключительно внутри клаим. Клаим - это завесы Мишкана, а в Храме имеются в виду стены двора. Там, а не вне их, находится место, где их едят.
"Kdushat Shilo yesh achareha heter, u'kdushat Yerushalayim ein achareha heter":
Святость Шило: пока Мишкан стоял в Шило, нельзя было приносить жертвы на бама, ни в каком другом месте. Но после того как Шило было разрушено, бамот вернулись и были разрешены, и в годы между разрушением Шило и постройкой Храма было позволено приносить жертвы на бама.
Святость Иерусалима: после нее нет разрешения. С того момента как был построен Храм, с этого мгновения и навсегда, уже нельзя приносить жертвы на бама, даже после того как Храм был разрушен.
По этой причине мы не можем приносить жертву в наши дни, пока не будет построен Храм.
Итог: в этой мишне мы учили два различия между Шило и Иерусалимом: место, где едят кодашим калим и маасер шени - в Шило "be'chol ha'ro'eh", а в Иерусалиме "lifnim min ha'chomah" (тогда как кодшей кодашим в обоих местах едят внутри клаим); а также что после святости Шило есть разрешение бама, тогда как святость Иерусалима есть святость навеки, и после нее нет разрешения.