Мегила, глава 1, мишна 10. Эта мишна разбирает понятие "бама" (жертвенная возвышенность). В то время, когда Мишкан стоял в Шило, а также когда Храм стоял в Иерусалиме, не было разрешено приносить жертвы ни в каком другом месте. Однако в период, предшествовавший Шило, а также в период между Мишканом в Шило и Иерусалимом, было разрешено приносить жертвы в месте, называемом "бама" - высокое, возвышенное место, на котором приносилась жертва.
Два вида бамот:
Большая бама - всякое место, где был установлен Мишкан, даже временно, как в Гилгале, в Нове и в Гивоне. Это общественное место для принесения жертв за весь народ Израиля.
Малая бама - бама отдельного человека, которую каждый был вправе построить из камня и приносить на ней жертву.
Текст мишны:
"Эйн бейн бама гдола ле-вама ктана эла псахим" - нет разницы между большой общественной бамой, как в Гилгале, в Нове и в Гивоне, и малой частной бамой, кроме как в отношении жертвы Песах: жертва Песах приносилась на большой баме, а не на малой.
Гмара объясняет, что речь идет не только о жертве Песах, но обо всякой обязательной жертве, для которой установлено определенное время, подобно Песаху, как, например, о постоянных жертвах (тмидим) и о дополнительных жертвах (мусафим). Эти жертвы приносятся на большой баме, а не на малой.
В отличие от них, есть обязательные жертвы, для которых не установлено определенное время, как, например, бык за неведение общества, который приносится, когда бейт дин ошибся. Эти жертвы не приносились даже на большой баме, а только в Мишкане или в Храме.
"Зе а-клаль":
Мишна подводит итог и устанавливает правило: "Коль ше-у нидар ве-нидав - карев ба-бама". Всякая жертва, которую можно принести как обет (недер), то есть человек устами обязывается принести жертву, или как добровольное приношение (недава), при котором он посвящает определенное животное в жертву - это добровольные жертвы, и они приносятся на баме, причем здесь имеется в виду малая бама, бама отдельного человека.
И напротив: "Ве-холь ше-эйно ло нидар ве-ло нидав" - жертва, которую нельзя принести как добровольную, а являющаяся обязательной жертвой, не приносится на баме, а только в Мишкане и в Храме.
Итог: в этой мишне мы изучили разницу между большой бамой, общественной бамой на месте Мишкана, и малой бамой, бамой отдельного человека. Единственное различие между ними касается обязательных жертв, для которых установлено определенное время, как Песах, постоянные жертвы и дополнительные жертвы, которые приносятся только на большой баме; тогда как обязательные жертвы, для которых нет установленного времени, вообще не приносятся на баме. Правило, вытекающее из мишны: всё, что может быть обетом или добровольным приношением, приносится на баме, а всё, что не может быть ни обетом, ни добровольным приношением, приносится только в Мишкане и в Храме.