Трактат Мегила, глава 1, мишна 9. Эта мишна рассматривает различия между двумя разными видами первосвященников.
"Эйн бейн коэн машуах бе-шемен а-мишха ли-меруба вегадим":
Нет различия между двумя способами назначения первосвященника:
Коэн машуах бе-шемен а-мишха - это изначальный способ назначения первосвященника, через помазание маслом помазания.
Меруба вегадим - тот, кто стал первосвященником без масла помазания, а лишь через облачение в дополнительные одежды. Простой коэн облачается в четыре одежды, а первосвященник в восемь, и облачение в четыре дополнительные одежды - это другой способ стать первосвященником.
После того как царь Йошияу спрятал масло помазания, помазание более было недоступно, и назначение первосвященника совершалось лишь через дополнительные одежды. Тем не менее, нет галахического различия между этими двумя видами первосвященников, "эла пар а-ба аль коль а-мицвот".
Первосвященник, который ошибочно вынес галахическое постановление и поступил согласно ему, подобно суду, который ошибочно вынес постановление, если речь идет о деле, за которое полагается карет, приносит не жертву хатат, которую приносит обычный человек, а особую жертву: быка. Эту жертву приносит только первосвященник, помазанный маслом помазания; однако первосвященник поздних поколений, ставший первосвященником лишь благодаря облачению в дополнительные одежды, эту жертву не приносит.
Служащий коэн и коэн, отошедший от служения:
Мишна рассматривает случай, когда первосвященник стал непригодным, осквернился и недоступен для служения, и вместо него назначили заместителя первосвященника, а затем изначальный первосвященник вернулся к своей должности. Изначальный первосвященник называется 'служащий коэн' - служащий в настоящее время; а тот, кто служил временно, называется 'коэн, отошедший от служения' - бывший первосвященник, который не является полноценным первосвященником, и тем не менее у него сохранились некоторые из законов первосвященника.
И вот слова мишны: "эйн бейн коэн мешамеш ле-коэн ше-авар" - нет галахического различия между коэном, служащим сейчас, и коэном, который прежде служил как временный заместитель и вернулся к своему прежнему положению, кроме двух вещей:
Пар йом а-кипурим - бык, которого первосвященник обязан принести из своего имущества как часть жертв Йом Кипура.
Асирит а-эйфа - хлебное приношение, называемое 'минхат хавитин', которое приносится каждый день утром и вечером.
Эти две жертвы приносит только фактически служащий первосвященник.
Однако в остальных вопросах - в пригодности совершать прочие служения Йом Кипура, в запрете жениться на вдове и в запрете оскверняться ради своих родственников - также и коэн, отошедший от служения, который более не служит как первосвященник, ограничен этими запретами, и в них они равны.
Подведем итог: в этой мишне изучены два различия. Первое - между коэном, помазанным маслом помазания, и коэном, назначенным дополнительными одеждами, и между ними нет иного различия, кроме быка, приносимого за все заповеди. Второе - между служащим коэном и коэном, отошедшим от служения, и между ними нет иного различия, кроме быка Йом Кипура и десятой части эйфы, тогда как в остальных законах - служениях Йом Кипура, запрете на вдову и запрете осквернения ради родственников - оба равны.