Мегила, глава 1, мишна 5. Эта мишна, а также семь следующих мишнайот до конца главы, не связаны с Пуримом или с Мегилой. Они приведены здесь потому, что предыдущая мишна завершилась выражением «эйн бейн»: нет разницы между первым адаром и вторым адаром, кроме чтения Мегилы и подарков бедным. По этому же принципу в этих мишнайот рассматриваются два очень похожих друг на друга предмета, у которых есть широкий общий знаменатель, кроме одной детали, которая между ними не общая. Все они начинаются со слов «эйн бейн» - нет разницы между этим и тем, кроме - и потому называются «эйн бейн».
«Эйн бейн йом тов ле-шабат»:
Язык мишны: «Эйн бейн йом тов ле-шабат эла охель нефеш билвад» - разница между праздником (йом тов) и субботой в том, что в праздник разрешена работа для приготовления пищи, чего нет в субботу. Правда, есть и другие различия между ними, но это одно основное различие.
Гемара объясняет, что такая формулировка соответствует именно мнению школы Шамая. В трактате Бейца школа Шамая и школа Гилеля разошлись во мнениях по вопросу, разрешены ли работы, дозволенные для приготовления пищи, также и для целей, не связанных с приготовлением пищи:
Школа Гилеля: «митох» - поскольку эти работы были разрешены ради приготовления пищи, те же самые работы разрешены и для цели, не связанной с приготовлением пищи, пока они совершаются ради наслаждения праздником.
Школа Шамая: разрешены только ради приготовления пищи и ни для чего иного.
Поскольку мишна использует выражение «эла охель нефеш билвад» - ради приготовления пищи и ни для чего другого - следует, что её слова соответствуют мнению школы Шамая, а не мнению школы Гилеля.
«Эйн бейн шабат ле-йом а-кипурим»:
Мишна продолжает ещё одним «эйн бейн»: «Эйн бейн шабат ле-йом а-кипурим эла ше-зе здоно бидей адам ве-зе здоно бе-карет»:
Суббота: нарушающий её умышленно - наказывается руками человека, то есть смертной казнью от бейт-дина.
Йом Кипур: нарушающий его умышленно - подлежит карету, который является наказанием, совершаемым руками Небес, а не руками человека.
Подведём итог: в этой мишне мы начали серию «эйн бейн», завершающую главу, которая приведена здесь как продолжение языка предыдущей мишны. Мы изучили два различия: между праздником и субботой - разрешение работы ради приготовления пищи, и язык мишны соответствует мнению школы Шамая; и между субботой и Йом Кипуром - что умышленное нарушение одного наказывается руками человека, а умышленное нарушение другого - каретом.