Мегила, глава 1, мишна 3. В предыдущих мишнайот мы рассмотрели разницу между деревнями и большими городами. Теперь мишна хочет дать определение: "Что такое большой город?" - какое место считается городом и не рассматривается как деревня, в которой при необходимости читали Мегилу раньше срока, до четырнадцатого числа.
Определение большого города:
Мишна говорит: "kol she-yesh bah asarah batlanim" - всякое место, в котором есть десять человек, не имеющих иного занятия, кроме как сидеть в синагоге и постоянно там находиться, чтобы во всякое время был постоянный миньян. Такое место считается большим городом. "pachot mikan harei ze kfar" - если меньше этого числа, то оно рассматривается как деревня, и потому Мегилу читают там в понедельник или в четверг перед сроком.
"ba-elu amru makdimin ve-lo meacharin":
В этих вопросах, вопросах чтения Мегилы, мудрецы сказали, что чтение переносят на более ранний срок, но не на более поздний, ведь стих говорит "и не переступит" - нельзя читать Мегилу после пятнадцатого числа, и потому перенос на более поздний срок вообще невозможен. Однако, в отличие от этого, есть вещи, которые откладывают на более поздний срок и не переносят на более ранний:
"zman atzei kohanim" - намек на то, что мы учили в трактате Санедрин: были определенные семьи, которые приносили дрова для сожжения на жертвеннике, и они называются "дрова коэнов и народа". Их приносили в установленные дни, и вместе с ними приносили также дополнительные жертвы.
Девятое ава.
Хагига - если праздник выпадает на субботу, невозможно принести жертву хагига, которую обычно приносили. В субботу ее вообще нельзя приносить, а в праздник ее можно принести согласно большинству мнений.
Акэль - собрание Акэль, которое проводилось в Суккот после года шмиты, и на нем царь читал Тору всему народу.
Во все эти сроки, если они выпадают на субботу, откладывают на более поздний срок и не переносят на более ранний, то есть их исполнение переносят на более поздний срок и не совершают заранее.
Причины отсрочки:
Гемара объясняет, что общая причина, по которой эти вещи не переносят на более ранний срок, в том, что время их обязанности еще не наступило. А в частности:
Девятое ава: его не переносят на более ранний срок, ведь то, что связано с наказанием, не стремятся приблизить больше необходимого.
Жертва хагига: не отодвигает субботу, потому что ее можно принести в любой из семи дней Песаха или Суккота.
Акэль: отодвигается ради субботы, потому что нужно привести всех, и даже каждый приводит своих самых маленьких детей, а нести их в субботу невозможно. Иерусалимский Талмуд добавляет еще одну причину: нужно было построить большой помост во дворе Храма, на котором стоял бы царь, а построить его в субботу невозможно. И заранее его тоже нельзя было сделать, ведь его изготовление до субботы или до праздника вызывало бы излишнюю тесноту на месте, и потому это откладывали.
Закон о днях, в которые читали раньше срока:
Мишна продолжает: "af al pi she-amru makdimin ve-lo meacharin - mutarin be-hesped uve-taaniot". Хотя мы сказали, что при необходимости Мегилу читают раньше, в эти дни - одиннадцатого, двенадцатого или тринадцатого - разрешены надгробные речи и пост, хотя в сам Пурим это невозможно. И это потому, что это не настоящие дни Пурима, а перенос был сделан лишь ради чтения.
Подарки бедным: эту заповедь, которую исполняют в Пурим, тоже разрешено исполнить раньше, в один из этих дней.
Мишлоах манот: отсылку яств друг другу совершают именно во время трапезы, во время праздничной трапезы Пурима, и потому ее следует исполнять в надлежащее для нее время.
Мнение рабби Йеуды:
Сказал рабби Йеуда: "eimatai?" - когда мудрецы разрешили малым деревням переносить чтение на более ранний срок и читать одиннадцатого, двенадцатого или тринадцатого? "bizman she-nichnasin be-sheni uve-chamishi" - когда у этих деревень есть обычай приходить в большие города в понедельник и четверг. "u-makom she-ein nichnasin lo be-sheni ve-lo be-chamishi - ein korin otah ela bizmanah" - но там, где у них нет обычая заходить в большие города в понедельник и четверг, Мегилу читают лишь в надлежащее для нее время, четырнадцатого адара, и не в другой срок.