Мы приступаем к третьей главе трактата Макот, посвящённой всем законам, касающимся бичевания: за какие преступления полагается бичевание и как удары наносятся на практике.
Мишна открывается словами: "Веэлу эн ѓалокин" - вот те деяния, за которые человек получает бичевание. Следует подчеркнуть, что наша мишна и последующие за ней перечисляют определённые преступления, за которые человек подлежит бичеванию, однако это вовсе не исчерпывающий список. Рамбам насчитывает двести семь преступлений, за которые полагается бичевание, и приводит для этого мнемонический знак: «яако зар» (зар - чужак), ведь бичеванию подлежит чужак, и это знак для запоминания числа двести семь. Мишнайот нашей главы перечисляют случаи, в которых заключено особое новшество и идея.
Первая группа - преступления, за которые полагается карет:
Хотя за эти преступления полагается наказание от Небес, всё же за них назначается наказание бичеванием от суда, и вот они:
"Ѓаба аль ахото" - вступивший в запрещённую близость со своей сестрой.
"Веаль ахот авив" - с сестрой своего отца.
"Веаль ахот имо" - с сестрой своей матери.
"Веаль ахот ишто" - с сестрой своей жены.
"Веаль эшет ахив" - с женой своего брата.
"Веаль эшет ахи авив" - с женой брата своего отца.
"Веаль ѓанида" - со своей собственной женой, когда она находится в состоянии нида.
Вторая группа - запреты по родословной, за которые нет карета:
Здесь перечисляются деяния, за которые нет карета, а есть только запреты по родословной: женщины, на которых не вправе жениться коѓен, а также женщины, на которых не вправе жениться даже простой еврей.
"Альмана ле-коѓен гадоль" - вдова, женщина, чей муж умер, запрещена первосвященнику, и за неё он подлежит бичеванию.
"Груша ва-хáлуца ле-коѓен ѓедьёт" - разведённая, женщина, получившая развод, или халуца, женщина, получившая халицу, запрещены обычному коѓену. Халуца, как правило, понимается как запрет от мудрецов, и всё же человек получает макот мардут, что является раввинской формой бичевания и не является обычным бичеванием.
"Мамзерет у-нетина ле-исраэль" - мамзерет, происходящая от запрещённых отношений; и нетина, происходящая из группы людей, принятых народом Израиля в качестве прозелитов без того, чтобы было установлено, что они из семи ханаанских народов, которых следовало истребить, и с ними человек не вправе вступать в брак из-за запрета Торы «ло титхатен бам».
И наоборот - дочь Израиля, выходящая замуж за нетина или за мамзера.
Женщина, на которой лежат два запрета:
Женщина, которая является одновременно и вдовой, и разведённой, выходящая замуж за первосвященника, которому запрещены обе, подлежит за неё двум бичеваниям, ведь она запрещена ему как вдова, а также запрещена ему как разведённая, - этот запрет распространяется даже на простого коѓена. Речь в этом случае идёт о ситуации, когда она сначала стала вдовой, а затем стала разведённой, ведь иначе возникает проблема «запрет не наступает на запрет». Однако когда она сначала была вдовой и только затем стала разведённой, поскольку второй запрет - это запрет, распространяющийся на большее число людей (не только на первосвященника, но и на простого коѓена), - он наступает из-за прочих запретов, существующих там, и поэтому наступает также в отношении первосвященника, и он подлежит за оба.
В противоположность этому мишна продолжает: женщина, которая является одновременно и разведённой, и халуцой, - бичевание полагается лишь за одно. Ведь, как упоминалось, дополнительное бичевание назначается из-за сходства халуцы с разведённой, и получается, что здесь есть лишь разведённая дважды, и её запрет не является более строгим. Поэтому он получает удары только за то, что она разведённая.
Подведём итог: в этой мишне мы перечислили тех, кто подлежит бичеванию: сначала запрещённые связи, за которые полагается карет, и всё же суд подвергает за них бичеванию; а затем запреты по родословной, за которые нет карета: вдова для первосвященника, разведённая и халуца для простого коѓена, мамзерет и нетина для Израиля, а также дочь Израиля для нетина и для мамзера. Также мы изучили закон о женщине, которая является вдовой и разведённой, за которую он подлежит двум бичеваниям, в отличие от разведённой и халуцы, за которую он подлежит бичеванию лишь один раз.