Макот, глава 2, мишна 7. Эта мишна разбирает вопрос о том, каков закон об убийце по неосторожности, когда нет первосвященника, и как убийца покидает город-убежище.
Тот, кто никогда не выходит из города-убежища:
Мишна перечисляет три случая, в которых убийца по неосторожности никогда не выходит из города-убежища:
Приговор был вынесен в то время, когда не был назначен первосвященник.
"а-hорег коэн гадоль" - тот, кто убил первосвященника.
"коэн гадоль ше-hараг" - первосвященник, который сам совершил убийство по неосторожности.
Относительно двух последних случаев ранние комментаторы разошлись во мнениях: Рамбам объясняет, что речь идёт о случае, когда другой первосвященник не был назначен ко времени вынесения приговора. Однако Ритва считает, что в случае убившего первосвященника, даже если был назначен другой первосвященник, поскольку он убил первосвященника, он не выходит.
Не выходит ни для какой надобности:
Мишна продолжает и устанавливает, что убийца по неосторожности, находящийся в городе-убежище, не выходит из него ни для какой надобности:
"ло ле-эдут мицва" - чтобы дать свидетельство, связанное с заповедью, например, если он видел рождение новой луны.
"ве-ло ле-эдут мамон" - чтобы свидетельствовать в имущественных делах.
"ве-ло ле-эдут нефашот" - чтобы свидетельствовать в делах, касающихся жизни.
"ва-афилу Исраэль црихим ло" - даже если весь народ Израиля нуждается в нём.
"ва-афилу сар цва Исраэль ке-Йоав бен Цруя" - даже если он военачальник, в котором есть нужда.
И всё же "эйно йоце ми-шам ле-олам" - он никогда оттуда не выходит, ибо сказано: "ашер нас шама" - место, куда он бежал, это город-убежище:
"шам теhи дирато" - там он должен жить.
"шам теhи митато" - там он должен умереть.
"шам теhи квурато" - там он должен быть и погребён.
И более того, даже тот, кто умер после вынесения приговора, прежде чем успел выйти в изгнание, берут его и хоронят в городе-убежище.
Граница города:
"Ukhshem sheha'ir koletet, kakh tehuma kolet" - не только сам город защищает убийцу, но и его окрестность, в пределах двух тысяч локтей вокруг него.
"Rotzeah sheyatza hutz latehum umtza'o goel hadam" - таннаи разошлись во мнениях о том, каков его закон:
Рабби Йоси из Галилеи: "Mitzva beyad goel hadam" - на кровном мстителе лежит заповедь убить его; "reshut beyad kol adam" - а всякий другой человек вправе убить его, но не обязан к этому.
Рабби Акива: "Reshut beyad goel hadam" - кровный мститель вправе убить его, но не обязан к этому; "vekhol adam eyn hayav alav" - другой человек, убивший его, не подлежит смертной казни за это убийство, но и не имеет права убивать его.
Стоит отметить, что в Мишне существует и другая версия: "vekhol adam hayav alav" - то есть, напротив, всякий другой человек, убивший его, подлежит наказанию за это убийство.
Гемара отмечает, что закон Мишны, согласно которому убийца казним за выход из пределов города-убежища, сказан именно о выходящем умышленно. Но вышедший по ошибке не казним, ведь не может быть, чтобы его положение оказалось строже, чем закон изначально: убивший по ошибке подлежит изгнанию, а не смерти, и тем более его нельзя убивать за выход по ошибке.
Дерево, стоящее на границе окрестности:
Мишна продолжает и разбирает, что входит в пределы окрестности: дерево, стоящее внутри окрестности, ветви которого простираются за ее пределы, или дерево, ствол которого стоит вне окрестности, а ветви простираются внутрь нее - "hakol holekh ahar mekom hanof".
Гемара разъясняет, что имеется в виду включение как ствола, так и кроны, и в обе стороны: если ветви внутри окрестности, а ствол вне ее, то стоящий возле ствола спасается благодаря кроне; а если он стоит возле кроны, находящейся вне окрестности, спасается благодаря стволу, находящемуся внутри окрестности.
Убивший в самом городе-убежище:
Убил, находясь в том же самом городе-убежище, - его переселяют из одного квартала города в другой. И так же левит, который убил и живет в городе, сам являющемся городом-убежищем, - его переселяют из одного квартала в другой.
Итог: в этой Мишне мы изучили три случая, в которых убийца никогда не выходит из города-убежища, - тот, чей приговор был вынесен без первосвященника, убивший первосвященника и первосвященник, который убил; правило, что он не выходит ни для какого свидетельства и ни для какой общественной нужды, и даже смерть его и погребение там; закон об окрестности, дающей убежище наравне с городом, спор рабби Йоси из Галилеи и рабби Акивы о законе выходящего за пределы окрестности, и различие между выходящим умышленно и выходящим по ошибке; закон о дереве, стоящем на границе окрестности, и изгнание убившего в самом городе-убежище из квартала в квартал.